י טבת תש"ע

בס"ד

י טבת תש"ע = 1191 = (מתוך ברא' ג,יט) עַד שׁוּבְךָ אֶל הָאֲדָמָה כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ = (מתוך ברא' יח,י) שׁוֹב אָשׁוּב אֵלֶיךָ כָּעֵת חַיָּה  = (מתוך ברא' לא,כג) וַיִּקַּח אֶת אֶחָיו עִמּוֹ וַיִּרְדֹּף אַחֲרָיו = (מתוך שמ' ד,טז) הוּא יִהְיֶה לְּךָ לְפֶה וְאַתָּה תִּהְיֶה לּוֹ לֵאלֹהִים = (מתוך שמ' ח,יח) תֵּדַע כִּי אֲנִי יְ-הוָה בְּקֶרֶב הָאָרֶץ = (מתוך שמ' ט,כז) וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם חָטָאתִי הַפָּעַם יְ-הוָה הַצַּדִּיק = (מתוך שמ' כג,ל) וְנָחַלְתָּ אֶת הָאָרֶץ = (מתוך שמ' ל,לד) קַח לְךָ סַמִּים נָטָף וּשְׁחֵלֶת = (מתוך שמ' לד,ז) פֹּקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל בָּנִים וְעַל בְּנֵי בָנִים = (מתוך ויק' ד,ב) נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא בִשְׁגָגָה = (מתוך ויק' טז,ב) וַיֹּאמֶר יְ-הוָה אֶל מֹשֶׁה דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן אָחִיךָ = (מתוך ויק' כה,מה) הַתּוֹשָׁבִים הַגָּרִים עִמָּכֶם = (מתוך במ' ח,טז) מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל לָקַחְתִּי = (מתוך במ' כו,כא) משְׁפַּחַת הַחֶצְרֹנִי = (מתוך במ' כו,נז) וְאֵלֶּה פְקוּדֵי הַלֵּוִי לְמִשְׁפְּחֹתָם = (מתוך דב' ו,כ) אֲשֶׁר צִוָּה יְקֹוָק אֱלֹהֵינוּ אֶתְכֶם

   

נצוצות מתוך פרשת וישלח (במיעוט נורא, רק התחלת טיוטה)

[ברא' לב,ב] וְיַעֲקֹב הָלַךְ לְדַרְכּוֹ וַיִּפְגְּעוּ-בוֹ מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים = 873 = אז ישיר משה =   [איוב ו,ז] מאנה לנגוע נפשי המה כדוי לחמי = [איוב לד,ב] שמעו חכמים מלי וידעים האזינו לי = [במ' י,לד] וענן יהוה עליהם יומם בנסעם מן־המחנה = [תהי' כה,א] לדוד אליך יהוה נפשי אשא

ויעקב הלך לדרכו = 503 = גשר = שגר = בראש = [במ' לד,כא] למטה בנימן אלידד בן־כסלון = [דה"א א,כז] אברם הוא אברהם = עושה חסדים = פתחיה = קנה בושם = רגש = שמחה גדולה היא לנו

הלך לדרכו = 315 = גאולה אחרונה = אשדוד = יצירה = כפירה

לדרכו = 260 = 10 * הוי-ה = צעק

ויפגעו בו מלאכי א-להים = 370 = במהרה בימינו = משל = רענן = שלם = פרץ

(מתוך ברא' לב,יא):  ...  כִּי בְמַקְלִי עָבַרְתִּי אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה וְעַתָּה הָיִיתִי לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת

במקלי = 182 = יעקב = זעקה = מלאך הא-להים = אמן אמן

עברתי = 682 = מעשה מרכבה

את הירדן הזה = 687 = שומר מצוה = תזריע = ע"ב + ס"ג + מ"ה + ב"ן + קס"א +  קמ"ג + קנ"א {ז' מילוי' דזו"ן} = זרע קודש = שמים וארץ = [תהילים פו,ג] חנני אדנ-י כי אליך אקרא כל היום = תרי"ג + בואי כלה {"בואי כלה" היא משל לכוונה במצוות "לשם יחוד קב"ה ושכינתיה" ונאמר לשכינה היא המלכות} 

וְעַתָּה הָיִיתִי לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת = 1810 =  [איוב לה,ז] אם־צדקת מה־תתן־לו או מה־מידך יקח = [איוב לח,י] ואשבר עליו חקי ואשים בריח ודלתים = [במ' כד,ו] כנחלים נטיו כגנת עלי נהר כאהלים נטע יהוה כארזים עלי־מים  = [ויק' יט,ה] וכי תזבחו זבח שלמים ליהוה לרצנכם תזבחהו  = [שמ' מ,כח] וישם את־מסך הפתח למשכן  = [תהי' עח,נא] ויך כל־בכור במצרים ראשית אונים באהלי־חם  =  [תהי' קב,א] תפלה לעני כי־יעטף ולפני יהוה ישפך שיחו

 לשני מחנות = 894 = בן פורת יוסף = ברוכה אסתר = ויבא גם השטן בתוכם = שמחת עולם = שעבוד מלכויות = [תהי' צב,ט] ואתה מרום לעלם הוי-ה

הייתי לשני מחנות = 1329 = [ברא' לב,כב - זה באותו מעשה: יא פסוקים קדימה!] ותעבר המנחה על־פניו והוא לן בלילה־ההוא במחנה = [איוב טו,לה] הרה עמל וילד און ובטנם תכין מרמה = [איוב יח,כא] אך־אלה משכנות עול וזה מקום לא־ידע־אל  = [מש' כ,כ] מקלל אביו ואמו ידעך נרו באישון חשך = [תהי' נא,ג] חנני אלהים כחסדך כרב רחמיך מחה פשעי

רפואה לגוף ולנפש תוך עיסוק בתורה מנין?

בס"ד - בינתיים רק התחלת הלימוד, כרגיל חסר הרוב המכריע.... ה' יתן בידינו גם זה להשלימו

המהר"ל - ספר נתיבות עולם א - נתיב התורה - פרק א
ובפרק כיצד מעברין (עירובין נ"ד ע"א) אמר ר' יהושע בן לוי המהלך בדרך ואין לו לויה יעסוק בתורה שנאמר כי לוית חן חש בראשו יעסוק בתורה שנאמר חן הם לראשך חש בגרונו *יעסוק* *בתורה* שנאמר וענקים לגרגרותיך חש בבני מעיים יעסוק בתורה שנאמר רפאות תהי לשרך חש בעצמותיו יעסוק בתורה שנאמר ושקוי לעצמותיך חש בכל גופו יעסוק בתורה שנאמר ולכל בשרו מרפא אמר רב יהודא בריה דר' חייא בא וראה שלא כמדת הקדוש ברוך הוא מדת בשר ודם אדם נותן לחבירו סם יפה לזה וקשה לזה והקדוש ברוך הוא נותן תורה לישראל סם חיים לכל גופו שנאמר ולכל בשרו מרפא עד כאן

חש בראשו = 817 = דבר תורה = [ש"ב כג,לו] יגאל בן־נתן מצבה בני הגדי = שקר החן והבל היופי = מאור עינים ישמח לב

חש בגרונו = 575 = [פעם א בזכריה, לט פע' ביחזקאל, ה פעמים בירמיהו, סה"כ אד"ם הופעות בתנ"ך] ויהי דבר הוי-ה אלי לאמר = [יהו' יב,יב] מלך עגלון אחד מלך גזר אחד = באר שבע = הרשע = יצר הרע = להתפלל

חש בבני מעיים = 542 = [נחמ' ז,מט] בני־חנן בני־גדל בני־גחר = מצוות = משבר = ענבי הגפן בענבי הגפן

יעסוק בתורה = 859 = [ויק' יא,טו] את כל־ערב למינו = ברוך המבדיל בין קדש לחול = כשר למהדרין = ממלכת צדקיה מלך יהודה = שלח את עמי = שנאת חינם = תפלה של יד

ז' אבות העולם וז' חסידי העולם

ז אבות העולם המצוירים על ראש כסא שלמה, לפי תירגום שני למגילת אסתר:

אדם נח שם אברהם יצחק יעקב איוב = 1100 = 10 * אל"ף = ששת ימים = [איוב ל,כד] אך לא־בעי ישלח־יד אם־בפידו להן שוע = [יהו' יא,מה] ויהד ובני־ברק וגת־רמון = [תהי' נד,ו] הנה אלהים עזר לי אדני בסמכי נפשי

+ 1 = 1101 = [תהי' ל,ה] זמרו ליהוה חסידיו והודו לזכר קדשו = מתן תורה = כל העולם כולו גשר צר מאד  = עד מאה ועשרים שנה 

ולעומתם, ז חסידי העולם:
לוי קהת עמרם משה אהרן אלדד ומידד חור, ויש אומרים חגי

לוי קהת עמרם משה אהרן אלדד ומידד חור = 1819 =  [ברא' יח,כב] ויפנו משם האנשים וילכו סדמה ואברהם עודנו עמד לפני יהוה = [יונה א,ד] ויהוה הטיל רוח־גדולה אל־הים ויהי סער־גדול בים והאניה חשבה להשבר = [מש' יח,יג] משיב דבר בטרם ישמע אולת היא־לו וכלמה = [תהי' קיב,ב] גבור בארץ יהיה זרעו דור ישרים יברך

+ 1 = 1820 = לעשות נחת רוח ליוצרו  = [איוב טו,יג] כי־תשיב אל־אל רוחך והצאת מפיך מלין  = [דב' ה,ט] ועשה חסד לאלפים לאהבי ולשמרי מצותו = [דב' יח,ב] ונחלה לא־יהיה־לו בקרב אחיו יהוה הוא נחלתו כאשר דבר־לו = [ויק' יג,יז] וראהו הכהן והנה נהפך הנגע ללבן וטהר הכהן את־הנגע טהור הוא = [מ"א ג,י] וייטב הדבר בעיני אדני כי שאל שלמה את־הדבר הזה = [מש' יד,טו]  פרעהו אל־תעבר־בו שטה מעליו ועבר = [תהי' צו,יב]  יעלז שדי וכל־אשר־בו אז ירננו כל־עצי־יער = [תהי' קלז,ט] אשרי שיאחז ונפץ את־עלליך אל־הסלע = בי"ת רי"ש אל"ף שי"ן יו"ד תא"ו = {מנין שמות הוי-ה בכל התורה  \  מס' סידורי בתורה של הפסוק "החודש הזה לכם..."  \  ועוד הרבה}


ובכן, 1820: אלף שמונה מאות ועשרים = 1585 = זכר למעשה בראשית    (!!!)