ג' אהבות

בס"ד

ואהבת את הוי-ה א-להיך = 907 = ואהבת לרעך כמוך אני הוי-ה

ואהבתם את הגר = 1063 = 907 + 156 ( = ציון = יוסף וכו') =
=

[איוב מ, כד]	בעיניו יקחנו במוקשים ינקב־אף
[שמות ו, כא]	ובני יצהר קרח ונפג וזכרי
[תהילים ב, יא]	עבדו את־יהוה ביראה וגילו ברעדה

1063 + 907 + 907 [ג אהבות ביחד] = 2877 =
=

[במדבר כא, יז]	אז ישיר ישראל את־השירה הזאת עלי באר ענו־לה
[בראשית ח, ז]	וישלח את־הערב ויצא יצוא ושוב עד־יבשת המים מעל הארץ
[דברים כט, יא]	לעברך בברית יהוה אלהיך ובאלתו אשר יהוה אלהיך כרת עמך היום
[ישעיהו כו, ח]	אף ארח משפטיך יהוה קוינוך לשמך ולזכרך תאות־נפש
[מלכים ב׳ ד, מ]	ויצקו לאנשים לאכול ויהי כאכלם מהנזיד והמה צעקו ויאמרו מות בסיר איש האלהים ולא יכלו לאכל
[משלי כח, ט]	מסיר אזנו משמע תורה גם תפלתו תועבה
[שמות כו, יג]	והאמה מזה והאמה מזה בעדף בארך יריעת האהל יהיה סרוח על־צדי המשכן מזה ומזה לכסתו

שמע ישראל, וסודות באותיות (מתוך ואגב שיעור של הרב ארמוני)

בס"ד
מתוך + אגב הדרשה של הרב משה ארמוני שליט"א בהילולא של האדמו"ר מקאמרנא

שמע ישראל הוי-ה א-להינו הוי-ה אחד = 1118 = מחשבה קול דבור מעשה = זרת קמיצה אמה אצבע בהן


=

[דברים ו, ד]	שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד
[יהושוע טו, מט]	ודנה וקרית־סנה היא דבר
[ישעיהו כד, יד]	המה ישאו קולם ירנו בגאון יהוה צהלו מים
[עמוס ג, ג]	הילכו שנים יחדו בלתי אם־נועדו
[תהילים כ, י]	יהוה הושיעה המלך יעננו ביום־קראנו

שבגרון - א ח ע ה
שבחיק - ג י כ ק
שבלשון - ד ט ל נ ת
שבשניים - ז ס ש ר צ
שבשפתיים - ב ו מ פ

בפרק א של בראשית אין אות ס'

ישנו באותיות מעין "חור שחור" המתגלה כשעושים את המילוי של האותיות, והמילוי של המילוי וכן הלאה, ורק אותיות מסוימות מגבירות את הופעתם בכלל בבחי' כמותית. "אות שנכנסת לחור השחור הזה, כבר לא יוצאת". החור מורכב מאותיות

מילדו"ת (= 490 = גלות אדום = סיטרא אחרא = תמים)

למשל, אם עושים את המילוי של האות י' מפיקים יו"ד, מילויו יו"ד וי"ו דל"ת, וכן הלאה, לעד המילוי יכלול רק את אותיות מילדו"ת. וכן יהיה עם כל אותיות האל"ף בי"ת.

מילדו"ת אותיות תי"ו למ"ד (ת"ל)

אל"ף
א - כרוב
ל - חיה
ף - אופן

(מי יתנך כאח לי - כא"ח: כרוב, אופן, חיה)

במילוי של כל אותיות האל"ף בי"ת (עם ו' במילוי וי"ו וכ' במילוי כא"ף ומ' במילוי מי"ם) האותיות ה"חיות" (האמצעיות) של כל מילוי שייכות לקבוצה

דומיא"ל (וידבר י-הוה אל משה לאמר דבר ר"ת דומיא"ל) = 91 = מלאך


ובכל אותיות הקודש, החיה של מילויה מגיע באיזשהו שלב לאות ו'.

אותיות אופן (הסופיות) במילוי כל אותיות האל"ף בי"ת שייכות לקבוצת

תנשפ"ך ( = 850 = [תהי' קלב,יג] כי־בחר יהוה בציון אוה למושב לו = תנו לה מפרי ידיה = מה נשתנה)

ובכן, אותיות החיה (אמצעיות) ואותיות האופן (סופיות) של מילוי כל אותיות האל"ף בי"ת מסתכמות ב:

דומיא"ל תנשפ"ך

אותיות הכרוב (התחלתיות) במילוי כל אותיות האל"ף בי"ת שייכות לקבוצה:

זר"ע בט"ח ג"ץ ק"ס (= 549 = אמת ואמונה = חותם המלך = רוח סערה)
[כל האותיות הנותרות מאותיות הכרוב הם: הוי"ת כ"ל נפ"ש אד"ם (שהם דומיא"ל תנשפ"ך ועוד האות ה')]

---------------------------------------------

עץ החיים = 233
אותיות הקודש = 1232 (= [ויקרא כה,א] וידבר יהוה אל־משה בהר סיני לאמר ובחזרת הגלגל, שהאלף הופך ל-1, 233 [בחזרת הגלגל, 1495 ( = א+ב+ג+...+ר+ש+ת) הופך להיות 496 = מלכות, מתוך תיקון כל האותיות לפי ערכם]

בהעלתך - במדבר ט,ה והלאה

בס"ד - רק חומר גלם בינתיים


ככל אשר צוה הוי-ה את משה כן עשו בני ישראל = 2493 =
=

[בראשית לא, ב]	וירא יעקב את־פני לבן והנה איננו עמו כתמול שלשום
[בראשית מא, מז]	ותעש הארץ בשבע שני השבע לקמצים
[דברים ז, ד]	כי־יסיר את־בנך מאחרי ועבדו אלהים אחרים וחרה אף־יהוה בכם והשמידך מהר
[דברים כא, י]	כי־תצא למלחמה על־איביך ונתנו יהוה אלהיך בידך ושבית שביו
[זכריה יא, יא]	ותפר ביום ההוא וידעו כן עניי הצאן השמרים אתי כי דבר־יהוה הוא
[משלי כא, יח]	כפר לצדיק רשע ותחת ישרים בוגד
[עמוס ח, ג]	והילילו שירות היכל ביום ההוא נאם אדני יהוה רב הפגר בכל־מקום השליך הס
[תהילים קמה, כ]	שומר יהוה את־כל־אהביו ואת כל־הרשעים ישמיד

ככל אשר צוה הוי ה את משה כן עשו בני ישראל ויהי = 2524 =

[דברי הימים ב׳ כט, כ]	וישכם יחזקיהו המלך ויאסף את שרי העיר ויעל בית יהוה
[ישעיהו ל, כד]	והאלפים והעירים עבדי האדמה בליל חמיץ יאכלו אשר־זרה ברחת ובמזרה
[מלכים ב׳ כה, כ]	ויקח אתם נבוזראדן רב־טבחים וילך אתם על־מלך בבל רבלתה
[משלי י, יב]	שנאה תערר מדנים ועל כל־פשעים תכסה אהבה
[משלי כב, יז]	הט אזנך ושמע דברי חכמים ולבך תשית לדעתי
[שמואל א׳ ב, יח]	ושמואל משרת את־פני יהוה נער חגור אפוד בד

כן עשו בני ישראל ויהי = 1080 = שפעת החזיר = [להי' קיז,א] הללו את הוי-ה כל גוים שבחוהו כל האמים

כן עשו = 446 = האמת = מות = חסד שבחסד = לשמוע = מוקש = מרור

אנשים אשר היו טמאים לנפש אדם = 1528 = אברהם יצחק יעקב יוסף משה דוד שלמה =
=

[איוב טז, ה]	אאמצכם במו־פי וניד שפתי יחשך
[דברי הימים א׳ כז, יח]	ליהודה אליהו מאחי דויד ליששכר עמרי בן־מיכאל
[דברים ב, י]	האמים לפנים ישבו בה עם גדול ורב ורם כענקים
[שמואל ב׳ כ, כ]	ויען יואב ויאמר חלילה חלילה לי אם־אבלע ואם־אשחית
[תהילים קה, לט]	פרש ענן למסך ואש להאיר לילה

אנשים אשר היו = 923 =
=

[דברי הימים א׳ כו, טו]	לעבד אדם נגבה ולבניו בית האספים
[ויקרא ג, יא]	והקטירו הכהן המזבחה לחם אשה ליהוה
[תהילים ל, יא]	שמע־יהוה וחנני יהוה היה־עזר לי

טמאים לנפש אדם = 626 = צניעות = קליפות = [במ' לג,כא] ויסעו מלבנה ויחנו ברסה (בעה"ט: שנתרססו שם)

ולא יכלו לעשת הפסח ביום ההוא = 1131 = תאונת דרכים
=

[תהילים ג, ב]	יהוה מה־רבו צרי רבים קמים עלי
[תהילים נט, ז]	ישובו לערב יהמו ככלב ויסובבו עיר
[תהילים נט, טו]	וישבו לערב יהמו ככלב ויסובבו עיר
[תהילים סב, א]	למנצח על־ידותון מזמור לדוד
[תהילים עח, ע]	ויבחר בדוד עבדו ויקחהו ממכלאת צאן

לעשת הפסח = 953 = בית ישראל =
=

[במדבר יז, ח]	ויבא משה ואהרן אל־פני אהל מועד
[תהילים לז, ה]	גול על־יהוה דרכך ובטח עליו והוא יעשה

ביום ההוא = 75 = כהן = בזיון

נתן בו עיניו...

[שבת לד,א ועוד] נתן בו עיניו ועשהו גל של עצמות = 2010 = [תהילים יז, ב]מלפניך משפטי יצא עיניך תחזינה מישרים
מלפניך משפטי יצא = 770 = אירוסין ונישואין = בית משיח = תשע
עיניך תחזינה מישרים = 1240 =
=

[במדבר כא, י]	ויסעו בני ישראל ויחנו באבת
[תהילים נג, א]	למנצח על־מחלת משכיל לדוד
[תהילים צא, ו]	מדבר באפל יהלך מקטב ישוד צהרים
[תהילים קכה, ד]	היטיבה יהוה לטובים ולישרים בלבותם

אגב זהר נשא קמה ע"ב

בס"ד

[בראשית ב,כג] (...) כי מאיש לקחה זאת
לקחה זאת = 551 = סוד הסודות = עוף השמים = לא עליך המלאכה לגמור
מאיש = 351 = ויקהל פקודי = ל"ג בעומר = שמאי
מאיש לקחה זאת = 902 = שנות עולם
כי מאיש לקחה זאת = 932 = [שמואל ב׳ כב, נ] על־כן אודך יהוה בגוים ולשמך אזמר = [תהילים קיט, יב] ברוך אתה יהוה למדני חקיך = ארמיליוס הרשע = מלכות בית דויד

ימי עולם = 206 = עול ימים (אותם אותיות) = דבר = ברד = גברא

גאולה באישור מדיני

בס"ד

הלא יכל הקב"ה לצוות על משה שיודיע לבני ישראל "מחר אתם יוצאים ממצרים, ואם מצרים מתנגדים, אני אטפל בהם"; אם כן, בשביל מה כל מהלך י' המכות? על פני השטח, כל הנושא הוא קבלת "אישור מדיני" ליציאה (אף אם לא לשחרור, כפי שיוכח שלושה ימים מאוחר יותר, כרדוף מצרים את ישראל במדבר). כל התכלית, עפה"ש, הוא שפרעה בעצמו, דינא דמלכותא, יגזור שרשאים ישראל לעזוב מצרים, וישימו שריו את חותמות הויזות המתאימות על דרכוניהם של בני ישראל.
הלא גם בגאולה שמתפתחת בנוכח, נצטרך להשיג הסכמה בכל מובן שזה יהיה לגאולתנו? איך יתרחש, איך מתרחש -באיזה היבט על הנוכח אפשר להבחין בו- המהלך הזה היום? נראה לעין שרק מתחילים בסדרת המכות (ה' ישמרנו מכל רע ויבדילנו מעכו"ם), ואולי נזכה לפסוח עליהם ולקבל פני משיח בהנהגת חסדים כיה"ר.

אבות ד,א: חכם גבור עשיר מכבד

בס"ד

רבינו צדוק הכהן, קובץ המנחה ח':
"עצם האדם הנפש. והגוף קנין לו. וקנין פחות ממנו. ממונו ונכסיו ויותר פחות חבריו ורעיו. וצריך שלימות כולם. וזה (אבות ד,א) איזהו חכם וכו' גבור וכו' עשיר וכו' מכובד וכו' שהוא שלימות ארבע מידות חלקי האדם" וגו'

י
ע"ב
חכמה:
חכם = 68 = חיים = בינה + 1 = א-ל הכבוד [פתח לבחינת מכובד שבמלכות] = בן זוג = הנהגה = חס = מה טובו * [כאשר מכבד = אהליך] = לולב = טוב מאוד = חלל = אהי"ה הוי"ה אהי"ה = ויבן [לשון בינה, "ויבן" מופיע 65 = אדנ-י פעמים בתנ"ך]
איזהו חכם = 97 = בן אדם = זמן = אמון = מ"ה ב"ן = אומן = בך בטחנו = הטה אזנך = הלילה הזה = טפח
הלומד מכל אדם = 220 = טהור = מה למעלה = אזן + עין + לב = מה זה ועל מה זה = אהבה רבה = כלי כסף * [כסף ענין קו ימין, שמשמש בכלים מצד החסדים ובכן מסוגל ללמוד מכל אדם, ובעצם זה יהפוך אותו לעשיר דרך אגב] = עד עולם = קהל ועדה
איזהו חכם הלומד מכל אדם = 317 = אברהם אבינו = יאוש = ויקרא = יצר טוב = הר עיבל = הארץ הטבה = רק טוב = מלאכים לפניו [ללמדו יתר] = כוסי רויה [מכל החכמה, וכן מתקשר לבחינת עשיר] = יבשה = והוי-ה הלך לפניכם


ה
ס"ג
בינה:
גבור =211 = ארי = אדם עליון = בטחו בהוי-ה עדי עד [סוד הגבורה כי אין עוד מלבדו ולא מעצמו ימציא האדם כח לעשות חיל] הנחמדים מזהב [הזהב מצד הדין, נחמדים ממנו בצד החסד כי הפכו את הדינים לחסדים באשר כבשו את יצרם]
איזהו גבור = 240 = עמלק = איה מקום כבודו = ההוד וההדר = כלי זהב וכסף * [הוסיף את הזהב על מדרגת הלומד מכל אדם שהיא בחי' כל כסף] = מנוחה נכונה = ספק = ברוך הוא = אלה לחיי עולם [דניאל יב,ב: ורבים מישני אדמת עפר יקיצו, אלה לחיי עולם ואלה לחרפות לדראון עולם --- "אלה לחיי עולם"... איזהו גבור, שהיו עד עת קץ במנוחה נכונה על כנפי השכינה; ואלה לחרפות לדראון עולם, זה עמלק]
הכובש את יצרו = 1040 = שומר פיו ולשונו = בכסף שקלים חמשים [ש"ב כד,כד: ויאמר המלך אל ארונה לא כי קנו אקנה מאותך במחיר ולא אעלה להוי-ה א-להי עלות חנם; ויקן דוד את הגרן ואת הבקר, בכסף שקלים חמשים -- דהי' שדוד התגבר על יצרו, הרי היה יכול באמת לתפוס לו חינם והתאפק ושלם]
איזהו גבור הכובש את יצרו = 1280 = תלמידי חכמים מרבים שלום = [יחזקאל כא, יח] כי בחן ומה אם־גם־שבט מאסת לא יהיה נאם אדני יהוה = [ישעיהו מד, י] מי־יצר אל ופסל נסך לבלתי הועיל [הכובש את יצרו דהי' מלהיכשל בכל עבודת אלילים]


ו
מ"ה
תפארת:
עשיר = 580 = [תהילים קלח, א] לדוד אודך בכל־לבי נגד אלהים אזמרך = טובים השנים מן האחד = פדיון נפש = 10 * ח"ן [חן בת"ת, י' ספירות הת"ת מתוקנות בח"ן] = תפילין = גשמי ברכה [אשר מודה על גשמי ברכה וידע שמה' כל חילו] = שרף = יין קפריסין [אשר בעקבות בושמו המיוחד נבחר לעלות עם הקטורת] = עושה צדקה = אל תהי בז לכל אדם * [זה מתקשר לענין הבא: המכבד את הבריות; באותו אופן "את השנוא עליך אל תעשה לחברך" מתקשר ל-"ואהבת לרעך כמוך"] = כי אתה הוי-ה מחסי = לא יכבה נרו לעולם ועד
איזהו עשיר = 609 = [ישעיהו א, כב] כספך היה לסיגים סבאך מהול במים = והייתם לי סגלה = זן את העולם = כי אין בנו מעשים [אכן, מודים אנחנו שהכל ממך ולא בזכותנו] = כי לא תמו חסדיך = כל מלאכה לא יעשה בהם = נוצר חסד לאלפים [הרי, זה מה שמגדיר ממש את העשיר: לא מידת הונו אלא מידת חסדיו] = ברוך רופא חולים = ברכה ושלום = חצי המלכות = והגית בו יומם ולילה = = [איוב ה,ו] כי לא יצא מעפר און [רש"י: מכה הבאה על האדם לא לחנם הוא ולא מן העפר תצמח לו; און לשון שבר --- הנה העשיר הוא היודע כי הכל מה' ית' וכל דרחמנא עביד לטב עביד, ואם כן, הוא תמיד שמח בחלקו ואכן הוא עשיר]
השמח בחלקו = 499 = דע את האויב = צבאו"ת = בינת הלב = ברוך פודה ומציל = הרחמן יצילנו = וגם הארץ מלאה חסדו [כמו "נוצר חסד לאלפים" בשאלה, "וגם הארץ מלאה חסדו" בתשובה] = כל מעשה ידך = זרע ברך איש ידע ציד [ברא' כה,כז - הוא עשו, כנגד השמח בחלקו]
איזהו עשיר השמח בחלקו = 1108 = [איוב לא, כה] אם־אשמח כי־רב חילי וכי־כביר מצאה ידי [רש"י: לא הייתי נוהג שמחה בפני העניים בעשרי שלא להקניאם בי - מצודת דוד: האם שמחתי אשר היה רב עשרי ואשר מצאה ידי מרבית הון וכאומר הלא קנייני עוה"ז לא היו נחשבים בעיני למאומה לשמוח בהם]


ה
ב"ן
מלכות [כלשון ר"ע מברטנורא במקום: "איזהו מכובד: לפי ששלשה דברים טובים הללו שנזכרו לעיל שהם החכמה והגבורה והעושר, הזוכה בהם הוא נכבד מעצמו ביני א-להים ואדם, ואף אם הבריות לא יכבדוהו בעבורם לכך חבר התנא לזה ואמר מי שיש בו המדות הללו והוא נכבד בעצמו מה יעשה ויהיה מכובד מאחרים?: יכבד את הבריות" עכ"ל. מכאן והמלכות רק מקבלת את תיקונה מג' הבחינות העליונות, ואין אורה כי אם תולדה וזיו האורות העליונים המתלבש בהֿ]
מכבד = 66 = בן דוד [הן מצד שאין בן אדם מכובד בדרגה שהמשיח מכובד בה בעליונים ובתחתונים, הן מצד שדוקא דוד היה הענו והקטן מכל אחיו, ולא היה ראוי בכלל בעיני עצמו להיות מלך, ואף כשהיה מלך נהג שמחה עם העם כבמעשה הריקוד לפני ארון הברית והתוכחה מתמר בת שאול אשתו, ודוקא נהיה ההכי מכובד מכל] = אהליך * [חכם = מה טובו] = בס"ד = אכילה = גלגל = סאה
איזהו מכבד = 95 = המלך = דניאל = ילדים = מלכה = זה החלם = פיה = ובגד בוגדים בגדו [ישע' כד,טז - אומר מצודת דוד: ר"ל קבוצת בוגדים אשר יבגדו בהבוגדים ההם יבגדו גם המה בישראל ר"ל יהיה תגר ומלחמה בין העכו"ם וכולם יבגדו בישראל]
המכבד את הבריות = 1095 = חלום הולך אחר הפתרון = איש כחלמו פתר = ואל עפר תשוב = קרבני לחמי לאשי ריח נחחי = סדם עמרה אדמה צבוים בלע היא צער
איזהו מכבד המכבד את הבריות = 1190 = ממכון שבתו השגיח [ומודעות זו מעוררת בו יראה] = כפת תמרים = יריעו כל העם תרועה גדולה [יהושע ו,ה: והיה במשך בקרן היובל, בשמעכם את קול השופר יריעו כל העם תרועה גדולה, ונפלה חומת העיר תחתיה, ועלו העם איש נגדו --- לאחר סיבוב א' ליום ששה ימים וביום השביעי ז' סיבובים וז' כהנים תוקעים בשופרות היובל לפני ארון הברית, ואז העם מכבדים את הכהנים ונענים לתקיעתם, "ויריעו כל העם תרועה גדולה"... ורק אז החומה נופלת]

חכם גבור עשיר מכבד = 925 = אוצר ברכות = אלה הדברים אשר צוה הוי-ה = בונה ברחמיו ירושלים = גשמיכם בעתם = יקר ורבותא = פקד יפקד א-להים אתכם = עשה למען שמך = לבי ובשרי ירננו לא-ל חי