אני לדודי ודודי לי...

בס"ד

אני לדודי ודודי לי = 185 = בן דוד יבא ויגאלנו = טוב בעיני הוי-ה

אכן, "אני לדודי ודודי לי" אינו כי אם הביטוי ההכי מושלם של ערבות ישראל זה בזה ומשם ליסוד הדרך ארץ אשר קדמה לתורה. וזה, ללא ספק, "טוב בעיני הוי-ה". ומאידך גיסא, "אני לדודי ודודי לי" מבטא חויה נפשית של אמונה שלמה ותדירה באדם, לפיה הוא יודע באופן מוחלט שהקשר ההדדי שלו עם בורא עולם הוא עמוק ויציב ובל יקרע, וה' מפעיל עליו חסדיו ומשפיע רחמים על כולנו, ובכן, כי טוב בעיני ה' ההתעוררות שלנו אליו לאמרנו "אני לדודי ודודי לי" בלב שלם, נזכה במהרה ובדרכי מתיקות לבן דוד יבא ויגאלנו, במהרה, בימינו אלו שלנו ממש, אכיה"ר

המבדיל בין קדש לחול

בס"ד

המבדיל בין קדש לחול = 631
מיהו המבדיל בין קדש לחול? הקב"ה
ובכן, אחד האופנים בהם אפשר להבין את השינוים הצפוים במציאות-תודעה בימות המשיח (בע"ה תיכף ומיד ממש), הוא שמכיון שהגשמיות נתעלית אל הרוחני בכח הגאולה, הרבה ממה שהיום ברשות שמים כי אין ידנו מגעת, יעבור לרשות השלב האמצעי החדש בין הגשמיות השפלה לבין הרוחניות המתפתחת, דהי' מלכות ישראל המחודשת לנצח. ובכן, כך רמוז שיהיה, הרי
המבדיל בין קדש לחול = 631 = מלך ישראל

זה כמובן משתקף ומתבצע גם במימד הפרט, בכל אחד ואחד לפי תולדות ישועתו, כפי שרמוז בתורה הקדושה:
קרוב אליך הדבר מאוד = 631 ! (ועוד מפרט בהמשך: בפיך ובלבבך לעשותו)

אחרון אחרון חביב, חייבים לזכור איך בדיוק משפיע המבדיל בין קדש לחול על החיים שלנו. צריך להתעלות אל הקודש אך אין כל אפשרות לעשות כן בלי להיכנע אל החול ומגבלותיו. וכן:
המבדיל בין קדש לחול = 631 = דינא דמלכותא דינא (הדין של המלכות, החוקים של הממשל השולט על כל מקום בו אתה שורה לרבות אה"ק, הוא דין בשבילך ואתה חיב לכבדו -כל עוד לא יחיב אותך לעבור על מצוות התורה-)