AbracaAdabrá.Ediciones

יום חמישי, 30 בנובמבר 2017

אוחילה לאל - התחלת מהלך חשוב מאוד



כולנו יודעים שתיכף יהיה חושך. 
תחושת הפלא אל מול השקיעה
מתעצמת על גבי הבטחון בעוד זריחה, 
בעוד עת להוות טוב.

וכדברי הפייטן הלא ידוע, המבקש רשות להתפלל בימים הנוראים: אוחילה לאל, אחלה פניו, אשאלה ממנו מענה לשון. אשר בקהל רב אשיר עוזו, אביע רננות בעד מפעליו. לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון. ה' שפתי תפתח, ופי יגיד תהילתך.

אוחילה לאל: שאתהווה כלי וצינור להחלת אלוהות בעולם. ועוד אחלה פניו: שאגרום לפנים שלו כבי', לאלוהות בגלוי פנים, לחול בי.  
כי אני יודע שאם אוחילה לאל ועוד אחלה פניו, אוכל לבקש בצדק מענה לשון. ומהו? היכולת והכוח להשפיע ואף לשנות את המצוי בדיבור, גם בעולם הגדול לפרטיו אשר בקהל רב אשירה עוזו, וגם בעומק, במבוע האורות הדקים עמוק בלב ממנו אביעה רננות בעד מפעליו. דוקא "בעד" מפעליו: גם בסימן תודה, כבתמורה על כל הטוב, וגם לעורר את גלוי מפעלי ה' בי, אני אביע רננות.
כי לאדם מערכי לב: מה שבידי האדם הוא תיקון לבו בלבד, עריכת חלל בקרבו בשביל המעיין, המענה לשון אשר לאדם בלבד מאת ה', האמירה הבוראת ויוצרת מציאות.
ברם, הסדר הנכון הוא שתקבל מערכי לבי, ותתן בי מענה לשןן. ה': שפתי תפתח, וכך נהיה בטוחים שפי יגיד תהילתך כיאות, הבל פי יגלם תהילה מוחשית על פני הארץ, ויביע הגשמה בקדושה למפעלי ה'.

השמש שקעה בין ההרים. יום חדש, שנה חדשה, חיים חדשים, מתבשלים רצוא ושוב על סולם המחבר בין ארץ לשמים.

--------------------------------------------------


  1. ותפילה שבאה מקירות הלב מבקעת ועולה את כל חומות הברזל והרקיעים שחוצצים בין האדם ואלוהיו. ראה דברינו דרשו ה' בהמצאו בפרשת שובה, בהם הבאנו את מדרש פסיקתא דרב כהנא שאומר שקריאת התשובה של ישעיהו: "דרשו ה' בהימצאו" ושל הושע : "קחו עמכם דברים ושובו אל ה' ", שוברת את קיר הברזל של יחזקאל, את "הקיר ביני וביניהם" (יחזקאל מג ח). איך שובר חזקיהו בכאב חוליו את הקיר? בהתפללו מקירות לבו! ראה ירושלמי סנהדרין פרק י הלכה ב: "רבי חיננא בר פפא אמר: נתן עיניו בקירות בית המקדש ... ורבנין אמרין: נתן עיניו בקירות לבו, שנאמר: מעי מעי אוחילה קירות לבי הומה לי לבי לא אחריש". האם לאוחילה זה של ירמיהו וחזקיהו (עפ"י דרשות הבבלי והירושלמי) כיוון הפייטן?
דִּרְשׁוּ ה' בְּהִמָּצְאוֹ קְרָאֻהוּ בִּהְיוֹתוֹ קָרוֹב: יַעֲזֹב רָשָׁע דַּרְכּוֹ וְאִישׁ אָוֶן מַחְשְׁבֹתָיו וְיָשֹׁב אֶל ה' וִירַחֲמֵהוּ וְאֶל אֱלֹהֵינוּ כִּי יַרְבֶּה לִסְלוֹחַ: (ישעיהו נה ו-ז)

(יש' נה,ו) "דרשו י-הוה בהמצאו" = 680 = (ברא' כד,סג) "וישא עיניו וירא" = (במ' כג,יט) "ההוא אמר ולא יעשה" = (ש"ב יט,כט) "ומה יש לי עוד צדקה" = (מ"ב טז,י) "וירא את המזבח" = (יש' נד,ב) "מיתריך" = (ירמ' מט,כו) "וכל אנשי המחלחמה ידמו ביום ההוא" = (עמ' ו,יב) "ופרי צדקה ללענה" = (מיכה ב,ז) "עם הישר הלך" (הולך) = (דה"ב כ,כט) "עם אויבי ישראל" = (תהי' לה,ד) "רעתי" = (תהי' קיב,ט) "תרום בכבוד" = (תהי' קמה,ד) "וגבורתיך יגידו" = (איוב ח,ג) "יעות צדק" = (איוב טו,כ) "כל ימי רשע" = (מש' יד,יב) "דרכי מות" = (שה"ש ז,יד) "צפנתי לך" = (נח' ד,יא) "הבונים בחומה והנשאים בסבל" =

וישא עיניו וירא = 680 =ויפלו על פניהם ויאמרו = 680 = ברכת החמה = טוב לצדיק וטוב לשכנו = התרעה  

דרשו = 510 = הקיר ביני וביניהם

יום חמישי, 23 בנובמבר 2017

300 INICIO BORRADOR



בצד התיקון:

יצר ---> הרפיה ---> רק (רק את המות הזה, רק אעברה ברגלי, רק לא ירבה לו סוסים, רק למען דעת דרות בני ישראל, רק בעיניך תביט)  ---> רוח א-להים (ורוח א-להים מרחפת על פני המים, ואמלא אתו רוח א-להים, ותהי עליו רוח א-להים /לבלעם/, ותהי על מלאכי שאול רוח א-להים ויתנבאו, 

הרפיה - הכנעה
רק - הבדלה
רוח א-להים - המתקה
"כי י-הוה הוא הא-להים אין עוד" (דב' ד,לה) - חרות


(ברא' ג,יז) בעבורך /ארורה האדמה/
כלי כסף וכלי זהב
מן ההר
(מ"א יט,ה) והנה זה מלאך נגע בו
(ירמ' יג,יז) עדר י-הוה
(תהי' פו,ח) אין כמוך באלהים י-הוה
(תהי' כג,א) לא אחסר