באר שבע, חברון, קרית ארבע, בית לחם, ירושלם

בס"ד

הדרך מבאר שבע לחברון, לקרית ארבע, לבית לחם, לירושלם

באר שבע (ממנו ניזונים ז' הקנים) = 575 = [פסוק שלם המופיע מ"ה פעמים בתנ"ך, בזכריה יחזקאל וירמיהו] ויהי דבר הוי-ה אלי לאמר = יצר הרע = להתפלל

חברון (מקום החיבור) = 266 = (צירוף אותיות) חורבן = מקנה כבד מאד = (במ' כא,יב וכא,יג) נסעו ויחנו = סור (...מרע, דהי' מיצר הרע גי' באר שבע כנ"ל)
 
קרית ארבע = 983 = סוד בראשית = וימצא דודאים בשדה ויבא אתם = (ברא' לו,לא) לפני מלך מלך לבני ישראל = הביא לנו איש עברי לצחק בנו = (ברא' מא,מט) כחול הים הרבה מאד עד כי חדל לספר כי אין = אם כן אפוא זאת עשו = מזמרת הארץ = (ברא' מח,ד) מפרך והרבתיך = (שמ' ח,ט וח,כז) ויעש הוי-ה כדבר משה = (שמ' י,יג) נהג רוח קדים בארץ כל היום ההוא וכל הלילה = מחצית השקל  = (ויק' ו,ח) ריח ניחח אזכרתה להוי-ה =  (ויק' ח,לג) כי שבעת ימים ימלא =  (ויק' י,יד) שלמי בני ישראל = (ויק' יז,יא) נפש הבשר בדם = (במ' כב,לד - דברי בלעם למלאך) חטאתי כי לא ידעתי = (דב' כג,טו) א-להיך מתהלך בקרב מחנך = (דב' לב,לט) כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא וְאֵין אֱלֹהִים עִמָּדִי אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה
   
בית לחם = 490 = תמים = יפת = כי אנשים אחים = הפרד נא מעלי = תן לי = כעת = עם בני עם יצחק = נפשכם = מולדתי = ( ברא' כה,ז) ואלה ימי שני חיי = (ברא' כו,לב) וַיְהִי בַּיּוֹם הַהוּא וַיָּבֹאוּ עַבְדֵי יִצְחָק וַיַּגִּדוּ לוֹ  = (ברא' כז,יז) ואת הלחם = ילדתי לו  = (שמ', ד,ה) יאמינו כי נראה אליך הוי-ה
{ענין בית-לחם הוא כבר בנין בעולם הזה. ובכן 490 ועוד ו' אותיות שהן ו' כיווני אלכסון יוצא 496 = מלכות, ובית לחם היא מקום רחל אמנו היא השכינה, ועוד 2 מלים ועוד הכולל -להביאה לשלמות ואחדות- יוצא 499 = צבאו"ת = (ברא' יד,ב) עשו מלחמה = (ברא' יז,ז) לך לא-להים ולזרעך = לגוי גדול אשימנו = אל האדמה הזאת = נטה את ידך}

ירושלם = 586 = מלך מלכות (אחרי שהמלכות נתקנה בבית לחם, יכולה לעלות להזדווג עם המלך) = שופר = (ברא' א,כט) על פני כל הארץ = (ברא' יב,ח) ויעתק = (ברא' יג,יז) כי לך אתננה = (ברא' יד,יח) הוֹצִיא לֶחֶם וָיָיִן וְהוּא כֹהֵן לְאֵל עֶלְיוֹן  {הפסוק השלם: וּמַלְכִּי צֶדֶק מֶלֶךְ שָׁלֵם הוֹצִיא לֶחֶם וָיָיִן וְהוּא כֹהֵן לְאֵל עֶלְיוֹן , כאשר הקטע הראשון "ומלכיצדק מלך שלם" = 760 = (ירמ' יז,טו) הנה־המה אמרים אלי איה דבר־יהוה יבוא נא והמשך הפסוק עונה פשוט בגי' ירשלם} = נתן א-להים = מתוך הסנה = (שמ' ד,יא) אלם או חרש = ויאמינו בהוי-ה ובמשה עבדו = ראש הגבעה = (שמ' כט,לא) במקם קדש = וצפית = (ויק' יד,כב) והיה אחד חטאת והאחד עלה = ונתן הכהן (ויק' יז,ז) יזבחו עוד את זבחיהם (המשך הפסוק: לַשְּׂעִירִם אֲשֶׁר הֵם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם  = 1567 = שמירת הברית) = (ויק' כא,יד) את אלה לא יקח = (ויק' כה,מד) יהיו לך מאת הגוים = פגעיאל בן עכרן = (במ' ג,לח) לפני אהל מועד מזרחה = יתקעו = פרי הארץ = (במ' יד,יט) סלח נא לעון העם הזה כגדל חסדך = (במ' יח,כט) מקדשו ממנו = (דב' א,ל) א-להיכם ההלך לפניכם הוא ילחם לכם = (דב' טו,יב) העברי או העבריה = (דב' יח,יט) אנכי אדרש = (דב' כב,יט) לא יוכל לשלחה כל ימיו

באר שבע + חברון + קרית ארבע + בית לחם + ירושלם = 2900 = (שמ' יג,יד) וְהָיָה כִּי יִשְׁאָלְךָ בִנְךָ מָחָר לֵאמֹר מַה זֹּאת וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּחֹזֶק יָד הוֹצִיאָנוּ הוי-ה מִמִּצְרַיִם = (דב' ד,ט) פֶּן תִּשְׁכַּח אֶת הַדְּבָרִים אֲשֶׁר רָאוּ עֵינֶיךָ וּפֶן יָסוּרוּ מִלְּבָבְךָ  = [ש"ב יט,ג] וַתְּהִי הַתְּשֻׁעָה בַּיּוֹם הַהוּא לְאֵבֶל לְכָל הָעָם כִּי שָׁמַע הָעָם בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר נֶעֱצַב הַמֶּלֶךְ עַל בְּנוֹ  = (ישע' יד,א)  כִּי יְרַחֵם הוי-ה אֶת יַעֲקֹב וּבָחַר עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל וְהִנִּיחָם עַל אַדְמָתָם וְנִלְוָה הַגֵּר עֲלֵיהֶם = (ירמ' כד,ז) וְנָתַתִּי לָהֶם לֵב לָדַעַת אֹתִי כִּי אֲנִי הוי-ה וְהָיוּ לִי לְעָם וְאָנֹכִי אֶהְיֶה לָהֶם לֵאלֹהִים כִּי יָשֻׁבוּ אֵלַי = (קוה' יא,ו) בַּבֹּקֶר זְרַע אֶת זַרְעֶךָ וְלָעֶרֶב אַל תַּנַּח יָדֶךָ כִּי אֵינְךָ יוֹדֵעַ אֵי זֶה יִכְשָׁר הֲזֶה אוֹ זֶה = [דה"ב לו,א] וַיִּקְחוּ עַם הָאָרֶץ אֶת יְהוֹאָחָז בֶּן יֹאשִׁיָּהוּ וַיַּמְלִיכֻהוּ תַחַת אָבִיו בִּירוּשָׁלִָם: (כאשר יהואחז בן יאשיהו = 421 = [ברא' ו,ח] ונח מצא חן בעיני הוי-ה = נכנס יין יצא סוד = הנה משיח בא)
 

פרצוף שלם ד' תיקונים בתפלה (טיוטה ראשונה)

בס"ד - ה' תיקונים בחי' א-ל נא רפא נא לה אנא הוי-ה הושיעה נא אנא הוי-ה הצליחה נא שלום דנוק' שלום דז"א, בחי' פרצוף שלם להמתקת ה' גבורות דאימא בתפלת י"ח, בתפריט כוונות לברכת רפאנו, לברכת השיבה שופטנו, לברכת שומע תפלה, לברכת המברך את עמו ישראל בשלום, ולעושה שלום במרומיו בסוף התפלה.  ברור שכוונות אלו נוספות -כי עת צרה וגו'- לכוונות המקובלות ואינן באות במקומן

י - ברכת רפאנו הוי-ה ונרפא
אור ישר: ס"ג בא-להים במיל' א-להים דה"י

א-ל נא רפא נא לה = 449 = (א-להים במילוי ה"י: אל"ף למ"ד ה"י מ"ם) 300 + מ"ה + ב"ן + ב"ן = (א-להים במילוי ה"י: אל"ף למ"ד ה"י מ"ם) 300 + א-להים + ס"ג (שם הוי-ה במילוי יו"ד ה"י וא"ו ה"י) {פנימיות דגבורות דאימא ש' + גילוי גבורות דאימא פ"ו + המתקת גבורות אימא בהוי-ה דס"ג  ---  ד"א: בינה עד הוד אתפשטת: ס"ג בבינה מתלבש בא-להים בגבורה עד ש' בהוד}  =  449
= 449 =
 ( 
א-להים במילוי ה"י: אל"ף למ"ד ה"י מ"ם) 300 + מ"ה (שם הוי-ה במילוי יו"ד ה"א וא"ו ה"א) + א-להים חי  {א-להים במילוי באחוריים של ז"א לתקן את האיזון דהי' רפואה שבת"ת והוא בחי' יצ"ר ורו"ח א-להים (כי במילויו הוא פנימ' של א-להים שבבינה-גבורה, וכן הוא בחי' רוח דא-להים המתלבש בגבורות של אימא) ובתיקונו פועל בז"א מילוי מ"ה גי' אד"ם = 45,  וצירופו יוצר בחי' מש"ה = 345 = א-ל שד-י (שביחוד של ה' תתאה לקמן)  ממוצע בין בור"א עול"ם לבין מל"ך מלכ"י המלכי"ם, גי' יצ"ר אד"ם = גאולה ברחמים = מים מן הסלע = פרי האדמה (אתערותא דלתתא) = שילה \\ שפת אמת ויחי: וזה מנוחה ונחלה דרשו חז"ל מנוחה זו שילה נחלה ירושלים. --- ובפרי צדיק דברים: "וכן בכל שנה בתשעה באב נולד משיח שבכל דור יש נפש אחד שראוי להיות משיח אם יהיה הדור זכאי. וכמו שמצינו שנחלקו בגמרא (סנהדרין צ"ח ב) דבי רבי שילא אמרו שילה שמו וכו" --- ובפרי צדיק קרח: "ומשה רבינו שהוא מרומז בפסוק (בראשית מ"ט, י') עד כי יבוא שילה בגימטריא משה" \\; ואז בחינת ח"י (דהי' חיות דנפש חיונית)  מתקנת וממתקת את בחי' הדינים שם א-להים, כפוף ליחוד פנימ' (מילוי) דא-להים בחי' רוח א-להים כנ"ל שנזדווג כבר עם שם מ"ה} =             
=  449 = מזבח בשמים = אל ביתו צאן ובקר = בהר י-הוה יראה = (ברא' כט,כה) ויהי בבקר והנה הוא לאה = כמשפט = זבת חלב = המקדש = קדש הם = והזה עליו מן הדם באצבעו = (במ' טו,טו) כגר יהיה לפני י-הוה = (במ' טז,כט) כל האדם יפקד עליהם = (דב' ב,ז) מעשה ידך = (דב' ד,כד) י-הוה א-להיך אש אכלה = (דב' כ,ד) א-להיכם ההלך עמכם להלחם 
  

ה - ברכת השיבה שופטינו כבראשונה

 או"ח: אלפ"א הה"ד יוד"ן הה"י עד א-להים עד ס"ג
בחי' סור מרע, בחי' הושיעה נא

כוונת עליה בקו שמאל : שם קנ"א  (אל"ף ה"ה יו"ד ה"ה - עולה מתוך גברוות של אדנו"ת) +  אדנ-י  (עולה עד גבורה היונקת מאימא בשם א-להים) + א-להים   (ומתיחד למעלה באימא) + ס"ג  (שם י-הוה במילוי יו"ד ה"י וא"ו ה"י) ---  קנ"א + אדנ-י = ירא"ה; אדנ-י + א-להים = קנ"א = מקוה; א-להים + ס"ג = 149 = \שמ' כד,ג\ קול אחד = קדמה = \במ' יד,יט\ סלח נא = \שם,שם\ כגדל חסדך = \דב' ו,כד\ א-להינו לטוב = \דב' י,יז\ הוא א-להי הא-להים = מזבח י-הוה א-להיך ---  
קנ"א + פ"ו + ס"ה + ס"ג = 365 = שס"ה (מל"ת, גידים) = א-להים אל אברהם = ברוך י-הוה א-להי אדני = כלי כסף וכלי זהב ובגדים = ואשלחך = אני לא אעבר = השני = השכם = (ויק' ו,ב) העלה על מוקדה = (ויק' ח,כא) עלה הוא לריח = (דב' ה,כז) כל המצוה והחקים = (דב' כ,יט) רבים להלחם = (דב' כח,ח) הברכה באסמיך  

מעין גשר ליחוד י-ה בו-ה ברחימו ודחילו ודחילו ורחימו: ברכת שומע תפלה
 ב"ן בא-דני במיל' עד מ"ה
 התגלות שם ב"ן (שם הוי-ה במילוי ההי"ן: יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה) במלכות מלובש בשם תרע"א (שם אדנ-י במילוי: אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד) העולה בבירור הדינים עד ת"ת דז"א שם מ"ה (הוי-ה במילוי אלפי"ן: יו"ד ה"א וא"ו ה"א) --- 
ב"ן + תרע"א + מ"ה = 768 = [שה"ש ב,ד] הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה = [תהי' קטו,יא] יראי הוי-ה בטחו בהוי-ה עזרם ומגנם הוא = נערה בתולה = ויאמר א-להים נעשה = (שמ' י,כג) ישראל היה אור = (במ' לא,כח) אנשי המלחמה היצאים לצבא = (במ' לה,כד) ושפטו העדה בין המכה ובין גאל הדם = (דב' יט,ט) אנכי מצוך היום לאהבה את י-הוה = (יהו' כב,כג) להעלות עליו עולה 

ו - ברכת המברך את עמו ישראל בשלום
קנ"א בב"ן עד מ"ה

 בחי' ועשה טוב, בחי' הצליחה נא

שם קנ"א (אהי-ה במילוי ההי"ן: אל"ף ה"ה יו"ד ה"ה) ביסוד דז"א,  ומיסוד דנוק' עולה שם ב"ן (שם הוי-ה במילוי ההי"ן: יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה) לת"ת דז"א שם מ"ה (הוי-ה במילוי אלפי"ן: יו"ד ה"א וא"ו ה"א) -- 
קנ"א + ב"ן + מ"ה = 248 = רמ"ח (מ"ע, איברים) = אברהם = בצלם א-להים = קול י-הוה א-להים = (ברא' ו,כא) קח לך מכל = וידבר י-הוה = (שמ' כ,ד \ דב' ח,ח) א-להיך א-ל קנא = לריח = מקום המזבח = חמר {ענין עשיה, קיום המצוות בעוה"ז} = יצחק לי = (דב' כו,טז) י-הוה א-להיך מצוך =   במדבר = וידבר הוי-ה = = (שמ' יג,טו) על כן אני זבח 

 ה-ו: רמ"ח + שס"ה == תרי"ג (בחי' סור מרע ועשה טוב, בחי' אנא ה' הושיעה נא אנא ה' הצליחה נא) = 613

ה - כוונת עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו וגו' בסוף התפלה

תיקון רביעי, נעלם במלכות: לפי המשך הפסוק: בקש שלום ורדפהו

 א-ל ש-די במיל' עד ס"ג
ג' היחודים ביחד י-הו: תמ"ט + שס"ה + רמ"ח = 1062 =  (א-ל שד-י במילוי: א-ל מצד החסד ושד-י ששם לו גבול ליצור איזון קו אמצעי) אל"ף למ"ד שי"ן דל"ת יו"ד \\ = 999 = פתח תקוה = שכבת זרע = (שמ' יט,טז) ויחרד כל העם אשר במחנה = (ויק' ז,כא) זבח השלמים אשר לי-הוה = (ויק' יב,ב) כי תזריע וילדה זכר = השתי או הערב = (ויק' כו,כט) ואכלתם בשר = (ויק' כו,לד) אז תרצה הארץ = (דב' ד,יא) עד לב השמים חשך ענן =  (דב' ט,טו) וארד מן ההר וההר בער  , וד"ל  ---  ד"א: הופעה א' "אני א-ל שד-י התהלך לפני והיה" (= 1062) תמים  בחי' פתח תקוה, הופעה ב' אני א-ל שד-י פרה ורבה (אֵל שַׁדַּי פְּרֵה וּרְבֵה גּוֹי וּקְהַל גּוֹיִם  = 1062) בחי' שכבת זרע, הופעה ג' א-ל שד-י נראה אלי בלוז ( = 687 = תזריע = ע"ב + ס"ג + מ"ה + ב"ן + קס"א + קמ"ג + קנ"א = שמים וארץ)  בחי' כי תזריע וילדה זכר וכו', וד"ל  --- ובזוהר פקודי רנז ע"א כתיב: "כד אתברי עלמא לא יכיל למיקם בקיומא ולא הוה קאים עד דאתגלי היכלא דא דנטיל אברהם וכד אתגלי אברהם בהאי היכלא \נ"א כדי לעלמא דיהא ספוקא וכו'\ כדין אמר לעלמא די הא ספוקא לאתזנא מניה עלמא ולאתקיימא, ובגין כך א"ל שד"י אקרי, א"ל שד"י לכלא ביה \נ"א ולאתזנא מיניה ת"ח היכלא דא זמין וכו'\ וזמין קודשא בריך הוא למליא ליה \נ"א ביה\ ולאתקנא ליה לזמנא דאתי" וגו' \\  + ס"ג  (י-הוה במילוי יו"ד ה"י וא"ו ה"י) = 1062 = אוהב שלום ורודף שלום = [תהי' צד,י] יקר בעיני יהוה המותה לחסידיו (וכן נותן להם אריכות ימים וכו') = (ברא' ב,טו) וַיִּקַּח יְ-הוָה אֱ-לֹהִים אֶת הָאָדָם וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן עֵדֶן לְעָבְדָהּ {בתום תיקון הבהמ"ה = ב"ן בזיווג מושלם עם אד"ם = מ"ה, יחוד הוי-ה א-להים להניח -מלשון מנוחה- את האדם בגן עדן לעבדה}  = (ברא' מט,י) שילה ולו יקהת עמים = (שמ' יג,ב) כל רחם בבני ישראל באדם ובבהמה לי הוא {דהי' לי הוא = ב"ן, וכן כל רחם בבחי' יסוד קו אמצעי של ז"א בחי' אד"ם כנ"ל וגם יסוד דנוק' בחי' בהמ"ה כנ"ל, לי הוא -נאום ה'- בשכינה המתוקנת בחי' ב"ן} = (שמ' כה,יט) כרוב אחד מקצה מזה וכרוב אחד מקצה מזה = (ויק' ג,ה) על האש אשה ריח ניחח לי-הוה = (ויק' ו,יד) תקריב ריח ניחח לי-הוה = (ויק' יב,ה) יום וששת (דהיי', תיקון יום בחי' ת"ת ותיקון "ששת" ח"ג נהי"ם תחתיה, או תיקון שלם של שש"ת = 1000 בחי' אל"ף ספי' דספי' דספי'-- ד"א שש"ת זה ש' ג"ק 3 כנגד חב"ד ש' ג"ק 3 כנגד חג"ת ת' ג"ק 4 כנגד נהי"ם, יומ"ו = 62 = טוב מאד) = כי נפש כל בשר דמו = שוק התרומה  = (במ' כז,א) מַחְלָה נֹעָה וְחָגְלָה וּמִלְכָּה וְתִרְצָה   ((בענין בנות צלפחד: שפת אמת מסעי תרנ"ד: "ולפי שכתבו חז"ל שנמסרו למרע"ה נ' שערים חוץ מאחד ותחסרהו מעט מאלקים לכן במסע זו כתיב מעשה בנות צלפחד שנעלם הדין ממרע"ה [וכן מצאתי ברבינו בחיי]. ויש רמז לזה במ"ש ויקרב משה את משפטן בנון ארוכה לרמוז שהי' מעין שער הנ' שהוא גבוה מכל השערים לכן נעלם ממנו"  !!! --  אותו שער הנ' הוא אם כן "תכלית" וסוף המסלול של ג' היחודים הנ"ל, ביחוד הד' שכנגד ה"ה אחרונה בחי' נוקב' לית לה מגרמא כלום, ותיקון שער הנ' בנוק' מתקן את המלכות \בינה תתאה\ לבחי' תבונה בעליה לתיקון שלם ביחוד עם אימא בינה עילאה   --- ובספר מאור ושמש מסעי: והנה בנות צלפחד הוא רמז צל פחד. והוא כשאדם הולך בדרך לא טובה ואינו חוזר בתשובה שלימה - הוא בלא זרע ובן והוא בנוקבא, על כן נאמר בנות צל פחד הוא בנוקבא כשהוא בצל פחד כידוע מספרים קדושים, שמרומזים על חמשה גבורות קדושים. וכשהאדם עושה תשובה שלימה - אז נמתקים הגבורות. וזה ותהיינה מחלה שנמחלים עוונותיו. תרצה שהוא מרצה לפניו. וחגלה ראשי - תיבות חג לה', שהוא יום טוב לה' שמתקן הימים ראשונים ועושה מהם ימים טובים. ומלכה שהוא מלכות שמים. ונעה בנות צלפחד שמסתלק וְנוֹעֶה בנות צלפחד ממנו  ---  וקודם, לגבי משע"ה:  התפלל על בנות צלפחד שצוה על ה', וה' עשה רצון הצדיק כאשר צוה עליו, כי הצדיק גוזר והקב"ה מקיים  --- ובמאור ושמש פינחס: "ואיתא באר"י ז"ל חמש בנות צלפחד הן חמש גבורות, עיי"ש, אך מחמת שהן היו גבורות קדושות, מחמת שצדקניות היו - היו משתוקקים ומצפים מתי יתעלו וימתקו בשרשן. ובאו לפני משה לבקש על נפשם, שהוא יעלה אותן לשרשן ואמרו לפניו למה יגרע וגו' רצה לומר, למה יגרע בלתי לעלות לשרשינו, הלא אנו חֲפֵצִים ומסכימים על החסדים. וזהו תנה לנו אחזה רצה לומר, תיבת אחזה בגימטריא כ"א כמנין אהי"ה, ופירוש תֵּן לנו עֲלִיָּה לעולם הבינה שהוא שֵׁם אהי"ה. ואמר הכתוב ויקרב משה את משפטן לפני ה' רצה לומר, שהיה מקרב את המשפט שהן הגבורות לנו"ן שערי בינה - לשרשן שהוא שם אהי"ה. וזהו לפני ה' - ששם אהי"ה הוא לפני שם הוי"ה, ששם הוי"ה הוא תפארת, ושם אהי"ה הוא בינה, והבן "  )

בגל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך

בס"ד

ואהבת את ה' א-להיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך

(כנגד ג' אהבות: ואהבת את ה' , ואהבת לרעך כמוך, ואהבתם את הגר)

בכל לבבך = 106 = יום הגאולה = לעבד = כא-להים = וכל האדם = בחוץ = כי כבדה מאד (מברא' יח,כ: ויאמר ה' זעקת סדם ועמרה כי רבה וחטאתם כי כבדה מאד) = וימלך = החלום הזה = עבדיך = א-להיכם = אחיו אנכי (מברא' נ,כד: ויאמר יוסף אל אחיו אנכי מת...) = אעלה = (שמ' י,יט: ויהפך ה' רוח ים חזק מאד וישא את הארבה ויתקעהו ימה סוף לא נשאר ארבה אחד בכל גבול מצרים) אחד בכל גבול = (שמ' כג,יט) גדי בחלב אמו = (שמ' כד,ה) ויזבחו זבחים = (ויק' ז,כא) אדם או בהמה = ׁ(במ' כב,ו) לכה נא = נון

 =

ובכל נפשך = 508 = שחר = (ברא' א,כא) כל נפש החיה = (ברא' ב,ה) י-הוה א-להים על הארץ = בנות האדם = הימין ואשמאילה = אחרי הפרד = יצחק בן אברהם = ורחל באה עם הצאן = ויגל את האבן = (ברא' לז,כה) וישאו עיניהם = (ברא' מז,יז) וינהלם בלחם בכל מקניהם = יחלק שלל (מברכת בנימין, ברא' מט,כז: בנימין זאב יטרף בבקר יאכל עד ולערב יחלק שלל) = (ברא' נ,ג) וימלאו לו ארבעים יום = (ויק' א,ב) מכם קרבן להוי-ה = (ויק' ב,ב) ויביאה אל בני אהרן הכהנים = (ויק' כא,ח) לחם א-להיך הוא מקריב = חקת = (במ' ז,ב) העמדים על הפקדים = (במ' טו,כו) לכל העם בשגגה = (במ' כ,ח) והוצאת = (דב' ה,יח) דבר הוי-ה אל כל קהלכם = (דב' יב,כח) אנכי מצוך למען ייטב לך = (דב' יג,יח) למען ישוב 

  בכל לבבך ובכל נפשך = 614 = חרות = אך טוב וחסד ירדפוני כל ימי חיי =  הוי"ה מלך הוי"ה מלך הוי"ה ימלך לעולם ועד = הזן את העולם  = חכמה בינה דעת (ברא' כה,כ) ויהי יצחק בן ארבעים = (ברא' כו,כד) בעבור אברהם עבדי = (ברא' כז,מג) בני שמע בקלי = ויהי הוי-ה את יוסף = (ברא' מב,ד) פן יקראנו אסון = (ברא' מט,ב) ישראל אביכם = (ברא' נ,יא) יושב הארץ = (שמ' ד,כ) וישב ארצה = (שמ' יג,יד) הוציאנו נוי-ה ממצרים = (שמ' יח,כא) מכל העם אנשי חיל = (שמ' לב,כו) ויאמר מי להוי-ה אלי ויאספו אליו = (ויק' ד,כב) מצות הוי-ה א-להיו = (ויק' ד,כד) לפני הוי-ה חטאת = (ויק' י,יא) את כל החקים = (במ' יב,ו) אליו אתודע בחלום = (במ' יז,כח) הקרב הקרב = (במ' כ,י) המן הסלע הזה נוציא לכם מים = (במ' כד,יג) אתו אדבר = (דב' ד,א) למען תחיו = (דב' ה,יט) שבטיכם וזקניכם = (דב' ו,ב) אתה ובנך ובן בנך = (דב' טז,ג) מצות לחם 

בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך = 737 = זרע קדושים = ליהודים היתה אורה = שלהבת = לאשתו = (ברא' כט,לד) שלשה בנים = (ברא' לב,לא) כי ראיתי א-להים = לקראתו = וישיתהו (מתוך ברא' מא,לג: וְעַתָּה יֵרֶא פַרְעֹה אִישׁ נָבוֹן וְחָכָם וִישִׁיתֵהוּ עַל אֶרֶץ מִצְרָיִם ) = שני השבע = (ברא' מה,טז) בעיני פרעה ובעיני עבדיו = ברא' מה,יח) את חלב הארץ = (ברא' מח,יח) ימינך על ראשו = (שמ' ו,ג) אל אברהם אל יצחק ואל יעקב = (שמ' ט,יא) בחרטמים ובכל מצרים = (שמ' י,כג) איש את אחיו = (שמ' כט,כד) תנופה לפני הוי-ה = (שמ' לג,יא) כאשר ידבר = (שמ' לד,ז) עון אבות על בנים = (ויק' א,יז) והקטיר אתו = (ויק' ח,טז) ויקטר משה המזבחה = (במ' א,ג) יצא צבא בישראל = (במ' ה,כז) והיתה האשה = (במ' יח,יט) עולם הוא לפני הוי-ה לך ולזרעך = (במ' כ,א) בני ישראל כל העדה = כזבי בת צור = (במ' כט,א) יום תרועה = (במ' לג,כט) ויסעו ממתקה = (דב' ז,כב) פן תרבה = (דב' ז,כב) תרבה עליך = (דב' י,יז) ואדני האדנים האל הגדל הגבר והנורא = (דב' יא,ט) תאריכו ימים = (דב' יג,ד) אהבים את הוי-ה א-להיכם בכל לבבכם = (דב' יג,טו) ושאלת = (דב' טז,כב) תקים לך מצבה = (דב' כד,א) תמצא חן בעיניו = (דב' כו,י) והנחתו לפני הוי-ה א-להיך = (דב' כז,ט) נהיית לעם להוי-ה א-להיך = (דב' ל,י) אל הוי-ה א-להיך בכל לבבך ובכל נפשך (דב' ל,יד) קרוב אליך הדבר מאד בפיך 
=