AbracaAdabrá.Ediciones

יום ראשון, 24 בפברואר 2013

פרצוף שלם י' ספירות שבדעת בפרק י' דמגילת אסתר - טיוטה ראשונית חסרה כמעט כל




(אסתר י,ב) גדלת מרדכי אשר גדלו המלך =  1350 = (יחז'  לט,כג) וְיָדְעוּ הַגּוֹיִם כִּי בַעֲוֹנָם גָּלוּ בֵית-יִשְׂרָאֵל {

המשך הפסוק אומר : הֲלוֹא-הֵם כְּתוּבִים, עַל-סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים, לְמַלְכֵי, מָדַי וּפָרָס
מלכי מדי ופרס = 500 =  ברק חוסיין אובמה =  משפיע = פרו ורבו = קרבן פסח = שר  = השקיפה


--------------------------------------------------------------
טיוטה לבניית פרצוף י' ספירות שבדעת בפרק י' דמגילת אסתר

אסתר פרק י

א וַיָּשֶׂם הַמֶּלֶךְ אחשרש (אֲחַשְׁוֵרֹשׁ) מַס עַל-הָאָרֶץ, וְאִיֵּי הַיָּם.  ב וְכָל-מַעֲשֵׂה תָקְפּוֹ, וּגְבוּרָתוֹ, וּפָרָשַׁת גְּדֻלַּת מָרְדֳּכַי, אֲשֶׁר גִּדְּלוֹ הַמֶּלֶךְ--הֲלוֹא-הֵם כְּתוּבִים, עַל-סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים, לְמַלְכֵי, מָדַי וּפָרָס.  ג כִּי מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי, מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, וְגָדוֹל לַיְּהוּדִים, וְרָצוּי לְרֹב אֶחָיו--דֹּרֵשׁ טוֹב לְעַמּוֹ, וְדֹבֵר שָׁלוֹם לְכָל-זַרְעוֹ.  {ש}

בכתר
וַיָּשֶׂם הַמֶּלֶךְ אחשרש  מַס עַל-הָאָרֶץ, וְאִיֵּי הַיָּם = 
אחשרש = 809 = 
  • יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך
הארץ ואיי הים = 378 = חשמל


--------------------------------------------------------

פסוק אחרון של המגילה בז"א:

1
כי מרדכי היהודי = 344 = \\בין ויאמר א-להים = גש"ם = 343 לבין משה = 345\\  

אליסף בן דעואל = פרדס = 344 == ספרד =  רפידים = המלאך רזיאל = (ברא' ה,כט) ומעצבון ידינו = (ברא' יח,טז) על פני סדם = (ברא' כד,סג) לשוח = (ברא' כז,לז) ויען יצחק (יש אל"ף פע' "ויען" בתנ"ך, ח"י בתורה) = (ברא' כח,יג) ויאמר אני י-הוה = (ברא' לו,יז) בארץ אדום = (שמ' ל,לד) וְחֶלְבְּנָה סַמִּים וּלְבֹנָה = (ויק' יד,לו) בְּטֶרֶם יָבֹא הַכֹּהֵן  = (במ' יד,טו) כאיש אחד = (במ' כד,ז) במים רבים = (דב' יג,יח) ישוב ו-הוה = (דב' יד,כד) יברכך י-הוה א-להיך = (דב' יז,ח) ובין נגע לנגע = (דב' כב,ו) האפרחים
אליסף בן דעואל (=344) + 1 = 345 = משה   בחי' דעת בפנימיות
344 = (במ' יד,טו) כְּאִישׁ אֶחָד {הפסוק השלם: וְהֵמַתָּה אֶת-הָעָם הַזֶּה, כְּאִישׁ אֶחָד; וְאָמְרוּ, הַגּוֹיִם, אֲשֶׁר-שָׁמְעוּ אֶת-שִׁמְעֲךָ, לֵאמֹר - משה מוכיח כבי' את ה'} =  (במ' כד,יא) וְהִנֵּה מְנָעֲךָ יְהוָה מִכָּבוֹד {בלק אל בלעם} = (במ' לד,יא) מִקֶּדֶם לָעָיִן = (יהו' ז,כו) וישב י-הוה {מחרון אפו וגו'} = (תהי' כט,י) וישב י-הוה {מלך לעלם} = (זכ' ו,יג) וְהוּא-יִשָּׂא הוֹד {הפסוק השלם: וְהוּא יִבְנֶה אֶת-הֵיכַל יְהוָה, וְהוּא-יִשָּׂא הוֹד, וְיָשַׁב וּמָשַׁל, עַל-כִּסְאוֹ; וְהָיָה כֹהֵן, עַל-כִּסְאוֹ, וַעֲצַת שָׁלוֹם, תִּהְיֶה בֵּין שְׁנֵיהֶם} = (תהי' פב,ו)  וּבְנֵי עֶלְיוֹן כֻּלְּכֶם = במים רבים = (מש' ז,ד) אֱמֹר לַחָכְמָה 
 

מרדכי היהודי = 314 = שד"י = חוש = כל נדרי = כפר חב"ד = יראה ופחד

  כאשר: משה = א-ל שד-י

2
מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ =  1336 = (שמ' כט,ד) לְשָׁרֵת בַּקֹּדֶשׁ =  (ש"א ל,יח) אֵת כָּל-אֲשֶׁר לָקְחוּ עֲמָלֵק  = (יח' יד,ח) וְנָתַתִּי פָנַי בָּאִישׁ הַהוּא =  (אסתר ב,יח - משתה אסתר) וַיִּתֵּן מַשְׂאֵת כְּיַד הַמֶּלֶךְ = (אסתר  ד,ו) אֲשֶׁר לִפְנֵי שַׁעַר-הַמֶּלֶךְ

\\ משנה למלך = 515 = תפלה = שירה = ואתחנן  = בשר אחד = איש צדיק = אשה צדיקה =  דרך ארץ =  [תהי' כא,ח] כִּי-הַמֶּלֶךְ, בֹּטֵחַ בַּיהוָה;    וּבְחֶסֶד עֶלְיוֹן, בַּל-יִמּוֹט  = (ברא' מג,כה) כִּי-שָׁם יֹאכְלוּ לָחֶם =  הישר =  (מ"א א,יח) לֹא יָדָעְתָּ {הפסוק: וְעַתָּה, הִנֵּה אֲדֹנִיָּה מָלָךְ; וְעַתָּה אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ, לֹא יָדָעְתָּ} =  מעתה = אל כל הגוים =  (תהי' נו,יב) מַה-יַּעֲשֶׂה אָדָם לִי  = נגילה ונשמחה בו =  עד אמת

אחשורוש = 821 = (ג' הופעות בדברים) אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בּוֹ = (ו' הופעות בירמיהו וא' בחגי) כִּי כֹה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת = (ירמ' לג,ח) מִכָּל-עֲוֹנָם אֲשֶׁר חָטְאוּ-לִי  = (הושע ד,טז) עַתָּה יִרְעֵם יְהוָה {הפסוק השלם: כִּי כְּפָרָה סֹרֵרָה, סָרַר יִשְׂרָאֵל; עַתָּה יִרְעֵם יְהוָה, כְּכֶבֶשׂ בַּמֶּרְחָב} =  



3
וְגָדוֹל לַיְּהוּדִים = 154 =   עולם הבא = א-להים חיים = אין בה מום = אל"ף ה"י וא"ו ה"י (אהו"ה) = מגדל עז = 7 * כ"ב = לחם ויין = ימי החנוכה = (מ"א יא,ב) מִן-הַגּוֹיִם  = (מש' יח,י) מגדל עז {הפסוק השלם:  מִגְדַּל-עֹז, שֵׁם יְהוָה;    בּוֹ-יָרוּץ צַדִּיק וְנִשְׂגָּב}  = (אסתר ב,יג) לבוא עמה 


4
וְרָצוּי לְרֹב אֶחָיו =  569 = כח ישראל = צרור החיים =  צרור החיים 

5
דֹּרֵשׁ טוֹב לְעַמּוֹ = 667 =  

שמן למאור =667  = [דב' א,לב]  ובדבר הזה אינכם מאמינם ביהוה אלהיכם (ומדובר באמונה שהיתה צריכה להיות ממילא, כי ראו וחוו את כל הטוב ובכ"ז אינם מאמינים; זו לא-אמונה כל כך על-הגיונית כמו האמונה הפשוטה עצמה... אולי בחי' קליפה קדמה לפרי, ומתוך כזה על-הגיון בכלים של תוהו יבוא לכלים של תיקון באמונה עילאה?) = 667
שמני מתברך משביעי
 = רפואה שלמה =  והאיש משה =  (ש"א כט,ד) וְלֹא-יִהְיֶה-לָּנוּ לְשָׂטָן בַּמִּלְחָמָה =  (ש"א ל,יג) עֶבֶד לְאִישׁ עֲמָלֵקִי  (ש"ב כב,לא) אִמְרַת יְהוָה  (ישע' לג,יט) נִלְעַג לָשׁוֹן אֵין בִּינָה 


6
וְדֹבֵר שָׁלוֹם לְכָל-זַרְעוֹ  = 951 =  [מש' לא,יב] גמלתהו טוב ולא רע כל ימי חייה = ברמ״ח איברים ושס״ה גידים =  (ברא' כד,לה - אליעזר מספר על אברהם) וַיִּתֶּן-לוֹ צֹאן וּבָקָר =  מראשית =  (דב' ט,א) שמע ישראל {אתה עבר היום את הירדן וגו') =  (דב' כב,א) והתעלמת =  (יהו' ו,א) מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל  אֵין יוֹצֵא  {ויריחו סגרת ומסגורת וגו'} =  (ישע' יב,ו) קדוש ישראל =  (ירמ' כה,ל) וְאַתָּה תִּנָּבֵא אֲלֵיהֶם =  (עמוס ו,ח) נִשְׁבַּע אֲדֹנָי יְהוִה בְּנַפְשׁוֹ =  = (זכ' ח,ב) קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה =  = (דה"ב כד,ז) וְגַם כָּל-קָדְשֵׁי בֵית-יְהוָה =  (אסתר ט,כג) אֵת אֲשֶׁר-הֵחֵלּוּ =  (תהי' קל,ה) קִוְּתָה נַפְשִׁי

 



יום שבת, 16 בפברואר 2013

צבירת נתונים התחלתית לפענח הפסוק המובא בנהר שלום לרש"ש לפרש ענין פרצופי חב"ד

[מש' ג,יט] יְהוָה בְּחָכְמָה יָסַד אָרֶץ כּוֹנֵן שָׁמַיִם בִּתְבוּנָה
[מש' ג,כ] בְּדַעְתּוֹ תְּהוֹמוֹת נִבְקָעוּ וּשְׁחָקִים יִרְעֲפוּ טָל


בחכמה יסד ארץ  = 440 = [מש'  כח,כו]  בוטח בלבו הוא כסיל והולך בחכמה הוא ימלט
כונן שמים בתבונה = 981 = גאולת ישראל =  והזר הקרב יומת = 981 = (דברים ד,ד) "ואתם הדבקים ביהוה אלהיכם חיים כלכם היום"
(ג פעמים מופיע "והזר הקרב יומת" בפרשת במדבר)
981 * 3 = 2943 = (נחמיה ט,לג) "ואתה צדיק על כל־הבא עלינו כי־אמת עשית ואנחנו הרשענו"

בְּדַעְתּוֹ תְּהוֹמוֹת נִבְקָעוּ = 1567 = שמירת הברית 
וּשְׁחָקִים יִרְעֲפוּ טָל =  869 =  לא  תבשל גדי בחלב אמו

--
-------------

Org. Siftei Mevaser, Inc. NFP  
POB 50127 - Carmiel 21605 - Israel
Voice / SMS / Whatsapp: +972-525-801088
Fax: +972-4-8141581
Skype: free-press



http://kolisrael.tv/facebook
http://kolisrael.tv
http://ginerman.com/facebook
http://benadam.net/facebook
http://eduplanet.net

יום שני, 11 בפברואר 2013

שמות מ"ב באבי"ע מספרים ראשונים לסולם


שם מ"ב בעשיה
 
אבגיתץ קרעשטן נגדיכש בטרצתג חקבטנע יגלפזק שקוצית 
= 3701 = [דב' כ,ח] ויספו השטרים לדבר אל־העם ואמרו מי־האיש הירא ורך הלבב ילך וישב לביתו ולא ימס את־לבב אחיו כלבבו

--- אם מבינים "האיש הירא ורך הלבב" למעליותא ולא לגריעותא, אז 
 ילך וישב לביתו = 826 = לפרוש כנפיים = מכירת יוסף  = מעשיות 

 משמע שעולה בעולמות עד שרשו (תפקידו של שם מב), ואז

ולא ימס את לבב אחיו כלבבו = 667 = דֹּרֵשׁ טוֹב לְעַמּוֹ =  שמן למאור  = [דב' א,לב]  ובדבר הזה אינכם מאמינם ביהוה אלהיכם (ומדובר באמונה שהיתה צריכה להיות ממילא, כי ראו וחוו את כל הטוב ובכ"ז אינם מאמינים; זו לא-אמונה כל כך על-הגיונית כמו האמונה הפשוטה עצמה... אולי בחי' קליפה קדמה לפרי, ומתוך כזה על-הגיון בכלים של תוהו יבוא לכלים של תיקון באמונה עילאה?)



שמות מ"ב ביצירה

יהוה  יוד הי ויו הי  יוד ויו דלת הי יוד ויו יוד ויו הי יוד   יהוה יוד הי ואו הי   יוד ואו דלת הי יוד ואו אלף ואו הי יוד  יהוה יוד הא ואו הא  יוד ואו דלת הא אלף ואו אלף ואו הא אלף  יהוה יוד הה וו הה יוד וו דלת הה הה וו וו הה הה ווו ווו ווו
= 3042 =  
[ברא' מה,ב]  ויתן את־קלו בבכי וישמעו מצרים וישמע בית פרעה
[דב' א,מב]  ויאמר יהוה אלי אמר להם לא תעלו ולא־תלחמו כי אינני בקרבכם ולא תנגפו לפני איביכם
[דניאל ג,ו]  ומן־די־לא יפל ויסגד בה־שעתא יתרמא לגוא־אתון נורא יקדתא - תרגום: וּמִי אֲשֶׁר לֹא יִפֹּל וְיִשְׁתַּחֲוֶה, בָּהּ בַּשָּׁעָה יֻשְׁלַךְ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ הַבּוֹעָרֶת!


שם מ"ב בבריאה, ואהבת עד ובשעריך מ"ב תיבות

ראשי תיבות ואיאבלונומוההאאמהעלולובבבובווולעיולבעועמב"ו
 731 =  תורה ומדע  = לחיות זרע = (ברא' לז,כה) וישאו עיניהם ויראו  = (ישע' כה,ח) בלע המות לנצח   = (ישע' לט,ה) דבר י-הוה צבאו-ת  = (איוב טז,יג)  ישפך לארץ


שם מ"ב באצילות: אלוה
אלף למד ויו הי  = 222 = רכב  = דיבור 
אלף למד ואו הי  = 213 =  כל החקים = הנה ימים באים  = וידעו כי אני י-הוה =  ואדבר = ואראה 
  204 = אלף למד ואו הא 
   = נצחון = צדיק = יהוה מצליח  = בניו ובני בניו  = כי חלה ויחזק {חזקיהו המלך} =  = יהוה חפץ  = יצאי צבא =  מצא חכמה
אלף למד וו הה = 207 = רז = אדון עולם = אהב צדקה =  ויטע יהוה אלהים = אור =  לא ידע מאומה =  ויצו המלך =  ביום הניח יהוה לך =  והיו לי לעם = ולא ילמדו עוד = ויעל מלאך יהוה = ובצדקה =  לעולם אודך = 


-------------

Org. Siftei Mevaser, Inc. NFP  
POB 50127 - Carmiel 21605 - Israel
Voice / SMS / Whatsapp: +972-525-801088
Fax: +972-4-8141581
Skype: free-press




Donaciones a la Comunidad de Torah: http://todosjuntos.ieshivah.net

יום ראשון, 10 בפברואר 2013

תחשוב טוב יהיה טוב - צבירת חומר לעיבוד א

http://www.hidabroot.org/ARDetail.asp?BlogID=112343

תחשוב טוב – יהיה טוב מחשבות, מחשבות... מתרוצצות במוחנו ללא הרף. האם שמנו לב מה הן אומרות? ואף אם נטה אוזנינו ונשמע, האם באמת יש לנו אפשרות לנתב אותן ולשלוט בהן? שרה יוסף, מחברת הספר "במחשבה תחילה" חושבת שיש לנו אפשרות לעשות זאת, ואפילו די בקלות קבלו כיווני מחשבה.
שרה יוסף

כוח המחשבה

במאמר הקודם עסקנו בכוח הדיבור ובנזק הגדול שביכולתו לגרום לנו. מובן, אם כן, שעלינו להיזהר בכל דיבור שיוצא מפינו. אולם, מה לגבי מחשבות? האם גם מחשבה היא כוח הרסני שיכול לחולל שַמות, או שאין לה כח, מאחר שעדיין לא בוצע שום דבר בפועל?

קל לנו לומר ולהניח, שמחשבה רעה, אין בכוחה לחולל שום דבר הרסני. לכל אחד מאיתנו מתרוצצות בראשו מחשבות אינספור. קשה מאד ללמוד לשלוט במחשבות ולנתבן לאפיקים חיוביים, אם בכלל. אם כך, מדוע יכולה מחשבה רעה להיחשב גם היא לכוח הרסני?

המחשבה, אומרים חז"ל, היא ההרהורים שעולים באדם. וכבר דרשו ש"הרהורי עבירה קשים מעבירה" (יומא כט, א). כלומר, אדם שמהרהר לעשות עבירות, קשה יותר מזה שעושה את העבירות.

לעומת זאת, אומרים חז"ל שבניגוד למחשבה טובה שהקב"ה מצרפה למעשה, מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה. ולכאורה, מדוע אם כן ההרהור קשה מן המעשה? המילה "קשים" באה להורות לנו על רגשותיו של האדם בשעה שהוא מהרהר בדברי עבירה. כי כאשר אדם עובר עבירה, הוא מבצע את הפעולה, מסיים, ובאותו רגע מפסיק להרהר בה. לעומתו, אדם שחושב מחשבות רעות, מתייסר כל הזמן ברגשותיו. מחשבות של כעס, טינה, שנאה, נקמנות, ייאוש, דיכאון וכו, מביאות את האדם למצב של התמודדות קשה פי כמה מהעובר עבירה אחת. על כן, המהרהר בדברי עבירה קשה יותר מהעובר עבירה. המחשבות שלו בלבד, מייסרות אותו, אפילו שלא ביצע את העבירה בפועל.

בספרי הקבלה נאמר, כי ישנם ארבעה עולמות רוחניים: עולם האצילות, עולם הבריאה, עולם היצירה ועולם העשייה בראשי תיבות: אבי"ע (אצילות, בריאה, יצירה, עשייה).

עולם האצילות הוא הגבוה בעולמות. נשמת האדם יורדת לעולמינו מעולם האצילות. מחשבתו של האדם מקבילה לעולם הרוחני – עולם הבריאה, הדיבור מקביל לעולם היצירה, והמעשה מקביל לעולם העשייה. כולנו מושפעים מהעולמות העליונים, וכל מעשה שאנו עושים בעולם הזה, מכוון כנגד אותם עולמות עליונים. בקבלה ישנו מושג של "משפיע ומושפע", ומובא בספרי הקבלה שכל "משפיע", הוא "מושפע". כלומר, אדם העושה מצוה בעולם הזה, משפיע על עולם רוחני גבוה ומשלמים לו שכר על מה שעשה. אדם שמדבר, משפיע על עולם גבוה יותר. כוח התפילה כידוע, רב וגדול. אדם שחושב, משפיע על עולם גבוה יותר מהעולם שהוא משפיע בו כאשר הוא מדבר. ולכן כשאדם חושב, ההשפעה כל כך גדולה, שהוא מקבל את השפע בהתאם למה שחשב, ואת זה הוא רואה במציאות. לכן כוח המחשבה הוא כל כך גדול וניצב לפני שאר העולמות: בריאה - מחשבה, יצירה - דיבור, עשייה - מעשה.

הבה נדמה לעצמנו גלגל שיניים. אם נסובב את אחד הגלגלים, הוא יניע את כל המערכת. באותה המידה, אם נסובב את הגלגל האחרון הוא יסובב הלאה את הגלגל הראשון. כלומר, כל גלגל שנסובב יניע את המערכת, וכל גלגל שיונע בכוח גלגל אחר, יניע גם הוא גלגל נוסף. באותה הצורה, גם אנו מעוררים את העולמות העליונים. בכל פעם שאנו מקיימים מצוה או עוברים עבירה, אנו למעשה משפיעים במשהו על העולמות העליונים, מניעים את המערכת, שאף היא בסופו של דבר מניעה את הגלגל שמשפיע עלינו.

לסיכום, כל מעשה שלנו - משפיע על עולם העשייה, כל דיבור שלנו – משפיע על עולם היצירה וכל מחשבה שלנו – משפיעה על עולם הבריאה.

המחשבה, משפיעה על עולם גבוה יותר מהעולמות שמושפעים ע"י הדיבור והמעשה, ולמרות שכאן בעולם הזה איננו מקדישים לה כח רב, מתברר שבעולמות עליונים, היא נמצאת במקום גבוה מאד! מיד אחרי עולם האצילות, מקור הנשמה.

מדוע המחשבה, שנראית לנו לא חשובה, משפיעה על עולם רוחני וגבוה כל כך?

המחשבה, היא דבר מופשט אין לנו יכולת לראות מחשבות. המחשבה היא רוחנית, ועל כן היא מקבילה לעולם רוחני יותר, מאשר הדיבור והמעשה שהם גשמיים יותר בעולם הזה.

אנו מייחסים חשיבות קודם כל למעשה כי זה מה שרואות עינינו, אח"כ לדיבור, ולמחשבה איננו מתייחסים כלל. אך בשמיים בודקים קודם מה אנו חושבים, אח"כ מה אנו מדברים, ורק בסופו של דבר מה אנו עושים. מדוע? משום שיש בידינו כוח בחירה במחשבה, ולפי בחירה זו בוחנים אותנו בראשונה. נסיוננו, אם כן, מתחיל במחשבה ומסתיים במעשה.

השפעת המחשבות

בפיוט "לכה דודי" המושר בפי כל בליל שבת נאמר: "סוף מעשה במחשבה תחילה". חז"ל הורו לנו להרהר בכל מעשה, בטרם עשייתו. הציווי של חז"ל מורה שנשלוט במחשבותינו. דבר זה נשמע לא הגיוני לכשעצמו, כיצד מסוגל אדם לשלוט במה שמתרוצץ במוחו? ההרהורים עולים וצפים מעצמם במוחנו, איננו מזמנים אותם! ואם כן, כיצד יכולים חז"ל להורות לנו לשלוט על דבר שהוא בלתי ניתן לשליטה?

אלא שכוונת חז"ל היא, שיש דרך לשלוט במחשבות ולנתבן לאפיקים נכונים. כיצד? על ידי כוח הדיבור. כאשר אדם נזהר בדיבורו, נזהר במה שהוא מוציא מפיו, הוא למעשה מהרהר קודם לכן בדברים. כך, הוא מתקן לא רק את דיבורו, אלא גם את מחשבתו שקדמה להם. כלומר, אם נהרהר בדיבורינו ומעשינו, נהרהר למעשה גם במחשבותינו, ונוליך אותן לכיוונים הרצויים.

אדם צובר במהלך חייו מילים וביטויים ששמע מסביבתו. מהורים, מורים, חברים, מכרים ובני משפחה. בדרך כלל, רוב המחשבות שעוברות לנו בראש הן דיבורים שליליים. דיבורים אלו נקלטים במוחו של האדם, והוא חוזר עליהם כמו תקליט. כאשר שואלים אותו לשלומו, הוא עונה ללא מחשבה "לא רע". כאשר שואלים אותו על עבודתו, הוא עונה בהתאם לחבירו "כאב ראש אחד גדול". כלומר, אדם לא מהרהר בדברים שהוא מוציא מפיו, אלא חוזר על הדברים ששמע. הדרך שבה אדם מדבר, מעידה על מה שנקלט במוחו. כאשר תאמרו לעצמכם: איננו יכולים, ניכשל, אין לנו סיכויים, אין לנו מזל – יש לזה כוח להשפיע על המציאות.

בדרך כלל לפני שאנו נרדמים בלילה זורמות במוחנו מחשבות אינספור. כל אחד מאיתנו עושה לעצמו סקירה של אותו היום, מה עבר עליו ומה הוא עשה: כמה אנו עייפים וכמה אין לנו כוח, כמה הילדים הרגיזו אותנו, וכיצד נסתדר עם המצב הכלכלי והחובות בבנק. כל שכן כאשר יש דאגות חמורות יותר, שאז בודאי אי אפשר להירדם בקלות. הרשמים השליליים של היום, איתם אנו נרדמים בלילה, מתרוצצים במוחנו גם לאורך כל יום המחרת. הם אינם עוזבים אותנו בכל הזמנים בהם איננו זקוקים לריכוז גבוה, כמו בשעות העבודה, ההליכה, האכילה וכדומה. בכל אותם זמנים אנו חוזרים ומשחזרים לעצמנו את הדברים הרעים שקרו לנו בעבר וחושבים עליהם באופן שלילי. לעיתים רחוקות מאד, כשיש לנו מצב רוח טוב אנו מעסיקים את המחשבה בדבר משמח ומהנה שקרה בעבר, או שעומד לקרות. יוצא אם כן שרוב הזמן עוברות במוחנו מחשבות שליליות!

גם מחשבות הקשורות לאנשים אחרים, בדרך כלל מגשימות את עצמן. למחשבה יש כוח. כוח טלפתי הפועל ללא הרף. אנו נוטים להרגיש שהמחשבה הינה משהו סטטי הנמצא במוחנו ואיש מלבדינו אינו יכול לדעת מה היא. בחושבינו כך, אנו מגבירים את עצמת מחשבתנו ללא שליטה ובקרה.

מחשבה יוצרת מציאות! כאשר אנו חושבים משהו מסויים שיש בו שמץ של דבר רע על בן זוגנו או על ילדינו – מחשבה זו תתרחש במציאות. למשל, מחשבות כמו: בן הזוג הזה לא מוצלח, או הילד הזה לא מתאמץ מספיק, גורמות לכך שזה מה שיראה במציאות באמת. כי כשאנו חושבים זאת, אנו למעשה משדרים לילד או לבן הזוג את מה שאנו חושבים עליו, וכך הוא ינהג. את סוג היחס הזה מקבלת הסביבה, שיודעת לזהות תחושות שליליות ברגישות רבה ולפעול בהתאם.

מכך המחשבות הרעות מגשימות את עצמן.

עוד דוגמא, כאשר נלך לראיון עבודה, ונחשוב כל הזמן מחשבות שליליות כמו: "אני לא אתקבל", ו"אני כישלון חרוץ", או כשסיפרנו למישהו שיש לנו ראיון עבודה והוא מיד אמר שאין לנו סיכויים, כי המצב הכלכלי קשה ומפטרים הרבה ובודאי יש הרבה אחרים שמתמודדים על המישרה הזו, המחשבות השליליות הללו מלוות אותנו בלכתנו לראיון ואותם נאמץ גם לעצמנו, בסגנון של: "בודאי לא אתקבל לעבודה", ולבסוף כך יקרה. כך זה עובד בכל נושא אחר. כוחן של המחשבות רב עד כדי שניצור שינוי בעצמנו, וממילא, בהתאם להן, נשפיע טוב או רע על סביבתינו הקרובה.


שליטה במחשבות

נאמר במשלי (יט, כא): "רבות מחשבות בלב איש ועצת ה היא תקום". כל אחד מאיתנו חושב מחשבות רבות לאינספור אך יש בכוחנו לגרום לכך ש"עצת ה היא תקום". כלומר, שאם נבחר במחשבות חיוביות, טהורות וטובות הרצויים לה, נגרום לכך שיתגשמו ויקומו המחשבות לטובה. עלינו להחליט שאנו מפסיקים לחשוב כל מחשבה רעה כשהיא רק עולה וצפה במוחנו, כי אם לא נעשה כך, המחשבה היא כמו גרגיר חול שגורר אחריו ערימות של חול, שקשה מאד להשתלט עליהם ולסלק אותן. כך גם מחשבות רעות. כשהן קטנות כמו גרגיר, קל לשלוט בהן, אך כשהן גובהות לערימה, קשה לעמוד נגדן ולסלקן. מחשבות רעות הם כמו כל הרגל רע כאכילת יתר או עישון. אחרי שמתרגלים, קשה מאד להפסיק לחשוב אותן.

כשם שאי אפשר לעלות על הרכבת לאחר שהחלה לנסוע מהתחנה, כך לאחר שמחשבה עוברת בראשינו, קשה מאד לשלוט בה, ולכן יש למגר אותה מיד. אם חלילה ניתן למחשבות הרעות להיערם זו על גבי זו, אנו למעשה גורמים נזק בלתי הפיך לעצמנו, בו אנחנו נכנסים למצב של דאגה, ייאוש וחרדה בלתי נשלטת.

דרכן של מחשבות שהן מזכירות לאדם את עברו. מחשבות שליליות יזכירו לו את עברו הרע, ומחשבות חיוביות את עברו הטוב. כאשר אנו חושבים מחשבה שלילית, אנו נזכרים מיד במעשים שליליים דומים שקרו לנו בעבר או ששמענו עליהם, וזה ידכא ויחליש אותנו. החשיבה החוזרת ונשנית על דבר רע שקרה לנו, גורמת לנו לשקוע באירועי העבר מבלי יכולת להמשיך הלאה בשגרת חיינו ולהתקדם לקראת העתיד.

הקב"ה לא מעמידנו בניסיון שאיננו יכולים לעמוד בו. כשם שניתנים לנו כוחות להתמודד עם מעשינו, כך ניתנים לנו הכוחות להתמודד עם מחשבותינו. הקב"ה מזרים אלינו מחשבות שביכולתנו לשאת. הניסיון שלנו הוא בבחירה שלנו על מה לחשוב ועל מה לא. אדם יכול להחליט בעצמו על איזה דברים הוא חושב ועל איזה לא. יש בכוחנו לא רק לנתב את מחשבותינו, אלא אף לשלוט בהן. כאשר אנו נולדים, מעניק לנו הקב"ה את המחשבות להן אנו זקוקים. לאורך כל שנות חיינו הקב"ה מחליף ומשנה את מחשבותינו, בהתאם לדברים איתם אנו מתמודדים. בתוך מכלול המחשבות הללו יש מחשבות רעות ויש טובות. הבחירה, בסופו של דבר, נתונה בידינו – מה לחשוב ומתי.

תחשבו טוב – יהיה טוב. בהצלחה.


--
-------------

Org. Siftei Mevaser, Inc. NFP  
POB 50127 - Carmiel 21605 - Israel
Voice / SMS / Whatsapp: +972-525-801088
Fax: +972-4-8141581
Skype: free-press



http://kolisrael.tv/facebook
http://kolisrael.tv
http://ginerman.com/facebook
http://benadam.net/facebook
http://eduplanet.net

יום שני, 4 בפברואר 2013

עני בדעת; תפלה לעני כי יעטף



וְעַתָּה הָיִיתִי לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת = 1810 =  [איוב לה,ז] אם־צדקת מה־תתן־לו או מה־מידך יקח = [איוב לח,י] ואשבר עליו חקי ואשים בריח ודלתים = [במ' כד,ו] כנחלים נטיו כגנת עלי נהר כאהלים נטע יהוה כארזים עלי־מים  = [ויק' יט,ה] וכי תזבחו זבח שלמים ליהוה לרצנכם תזבחהו  = [שמ' מ,כח] וישם את־מסך הפתח למשכן  = [תהי' עח,נא] ויך כל־בכור במצרים ראשית אונים באהלי־חם  =  [תהי' קב,א] תפלה לעני כי־יעטף ולפני יהוה ישפך שיחו



רשע מה הוא אומר = 874 = תפלה לעני כי יעטף = שם כבוד מלכותו = עלה א-להים בתרועה = ארון הברית = השמש והירח = ושבת עד הוי-ה א-להיך = כחו וגבורתו מלא עולם  =  מקורב למלכות = עד דור עשירי = [תהי' קיט,קכה] עבדך־אני הבינני ואדעה עדתיך (מודה בכך שהוא סה"כ עבד ה' אך הוא מרגיש רחוק מהקב"ה, אז הוא מבקש "הבינני", קרבני אליך, ואז אהיה מסוגל לדעת עדותיך)

תפלה לעני = 675 = בין האור ובין החשך   =  הוא יקרא בשמי = 675 = דין תורה = ושלל לא יחסר = טובת מראה הוא = כי הגיד להם אשר הוא יהודי = אל יצא איש ממקומו =  = ויעל עלת במזבח = הורידו לאיש מנחה
= אל פתח אהל מועד

כי יעטף = 199 = צדקה = כל עכבה לטובה

 = ולפני י-הוה ישפך שיחו = 936 = חוזר בתשובה = עקבתא דמשיחא
= אל פתח הבית = (במ' כז,כ) ונתתה מהודך = (אסתר ו,ח) אשר לבש בו המלך



מתוך כתבים של אשתי המבורכת:
ילדים כמו זוהר "המלכות" שלהם בהסתרה, הם נראים חסרי דעת
אבל בעצם, דווקא הם בדעת השם הכי גדולה.
ודעת זה  יכולת חיבור, הוצאה לפועל ממחשבה  לדיבור


עני בדעת = 606 = "ושמרני" = 606 = רות = [איכה ג, מו] פצו עלינו פיהם כל־איבינו = [תהילים קלו, יז] למכה מלכים גדלים כי לעולם חסדו = אין יאוש בעולם כלל = דברת = דרום אמריקה = השר מיכאל = מה איכפת לך = תור = מבצע קדש = ל"ף ל"ת ו"ן ו"ד \החלק הנעלם במילוי של שם אדנ"י\







-------------

Org. Siftei Mevaser, Inc. NFP  
POB 50127 - Carmiel 21605 - Israel
Voice / SMS / Whatsapp: +972-525-801088
Fax: +972-4-8141581
Skype: free-press



http://kolisrael.tv/facebook
http://kolisrael.tv
http://ginerman.com/facebook
http://benadam.net/facebook
http://eduplanet.net

Donaciones a la Comunidad de Torah: http://todosjuntos.ieshivah.net
Paypal.com: todosjuntos@ieshivah.net
E-Store:  http://benadam.net/facebook
Youtube: http://youtube.com/kolisraeltv
Twitter: http://twitter.com/danielginerman